【重點(diǎn)推薦】以現(xiàn)代化信息技術(shù)深入拓展全過(guò)程人民民主實(shí)施空間

　　【第549期】柴寶勇：以現(xiàn)代化信息技術(shù)深入拓展全過(guò)程人民民主實(shí)施空間

　　信息技術(shù)革命在推動(dòng)人類(lèi)生產(chǎn)力極大躍升的同時(shí)，深刻改變了人民群眾生產(chǎn)生活和社會(huì)交往的范圍、內(nèi)容與形式。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中所伴隨的科技進(jìn)步，為豐富全過(guò)程人民民主的實(shí)踐內(nèi)涵提供了動(dòng)力源泉。

　　第一，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體平臺(tái)為載體充分貫徹網(wǎng)上群眾路線，搭建網(wǎng)上網(wǎng)下相融合的民主參與機(jī)制；

　　第二，增強(qiáng)全過(guò)程人民民主運(yùn)行程序的智能化、數(shù)字化水平，搭建更加便民、更加多樣的民主參與渠道；

　　第三，將現(xiàn)代化信息技術(shù)有機(jī)融入民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等環(huán)節(jié)的具體實(shí)施過(guò)程，提升全過(guò)程人民民主運(yùn)行效率。

　　原文鏈接：發(fā)展全過(guò)程人民民主是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

　　黨的二十大后的首個(gè)中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，要把恢復(fù)和擴(kuò)大消費(fèi)擺在優(yōu)先位置?；謴?fù)和擴(kuò)大消費(fèi)的前提就是要改善消費(fèi)基礎(chǔ)條件。

　　一方面，要提高居民消費(fèi)基礎(chǔ)設(shè)施產(chǎn)品和服務(wù)供給水平和能力，夯實(shí)居民消費(fèi)基礎(chǔ)。通過(guò)加大城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)供給，促進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化。不斷加大鄉(xiāng)村教育、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系、社會(huì)保障、社會(huì)性基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)支持力度，提高鄉(xiāng)村基本公共服務(wù)供給保障能力。另一方面，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值鏈創(chuàng)新鏈提質(zhì)換擋，在更好滿足消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)需求的同時(shí)，推動(dòng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)、投資結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)。要發(fā)揮傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)規(guī)模大、配套齊全、消費(fèi)帶動(dòng)力強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，夯實(shí)消費(fèi)需求主力軍地位。

　　同時(shí)，深入推進(jìn)計(jì)算機(jī)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等新一代信息通信技術(shù)向制造業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)廣泛滲透，加快推動(dòng)制造業(yè)企業(yè)、高新技術(shù)企業(yè)及其他企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)智能化、數(shù)字化、綠色化發(fā)展，著力實(shí)現(xiàn)消費(fèi)與投資的結(jié)構(gòu)升級(jí)。

　　原文鏈接：多措并舉著力擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求

　　近年來(lái)，全國(guó)各地加大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)愈來(lái)愈多元化，一大批關(guān)系國(guó)計(jì)民生的優(yōu)質(zhì)企業(yè)紛紛在經(jīng)濟(jì)活躍省份增資擴(kuò)產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心優(yōu)勢(shì)正逐步形成，以智能化制造業(yè)為代表的企業(yè)出現(xiàn)明顯人才缺口。地方高校要立足優(yōu)勢(shì)特色，緊扣產(chǎn)業(yè)需求，統(tǒng)籌布局優(yōu)勢(shì)學(xué)科專(zhuān)業(yè)，調(diào)整專(zhuān)業(yè)及課程設(shè)置，向產(chǎn)業(yè)急需的相關(guān)學(xué)科傾斜招生指標(biāo)，改革學(xué)生培養(yǎng)模式，加強(qiáng)導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)，推動(dòng)“學(xué)科鏈”“產(chǎn)業(yè)鏈”與“人才鏈”互促共進(jìn)，為行業(yè)培養(yǎng)更多創(chuàng)新型應(yīng)用型人才。

　　原文鏈接：深度融合產(chǎn)教 聚焦急需緊缺 推動(dòng)大學(xué)生高質(zhì)量充分就業(yè)

　　職教高考面臨的最突出問(wèn)題是技能型考試該如何考，這關(guān)系到職教高考的公平性和科學(xué)性。選擇哪些試題、考察哪些技能、設(shè)計(jì)何種載體，都是影響考試信度與效度的關(guān)鍵。職教高考與普通高考的最大區(qū)別，就在于其考核科目、考核內(nèi)容、考核方式等方面突出實(shí)踐導(dǎo)向。職教高考制度改革勢(shì)必為高職教育人才選拔、專(zhuān)業(yè)建設(shè)、人才培養(yǎng)帶來(lái)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

　　對(duì)此，可考慮聯(lián)合協(xié)會(huì)、企業(yè)、高校、課程專(zhuān)家開(kāi)發(fā)專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、課程標(biāo)準(zhǔn)等，優(yōu)化職業(yè)技能考核辦法，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)所學(xué)知識(shí)和技能的共通性將其匯集成一個(gè)專(zhuān)業(yè)大類(lèi)，設(shè)置相應(yīng)考試科目，以便與高等職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)大類(lèi)之間建立對(duì)接關(guān)系。

　　在專(zhuān)業(yè)大類(lèi)劃分后，其大類(lèi)中的基礎(chǔ)知識(shí)也應(yīng)納入職教高考的考試范疇。這不僅能滿足高職院校對(duì)學(xué)生職業(yè)技能的要求，也有利于推動(dòng)中職學(xué)校重視學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，突出職業(yè)教育類(lèi)型特色。

　　原文鏈接：職教高考還要破解哪些難題

　　氣候變化對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)多方面都有影響。在生產(chǎn)力水平低下的古代，人類(lèi)應(yīng)對(duì)氣候變化的能力很弱，一旦氣候發(fā)生大的變化、影響生存，遷徙到一個(gè)更適合生存的地方，就成為古人的最好選擇。中華大地疆域遼闊，中華民族歷史上發(fā)生過(guò)多次民族大遷徙和人口大流動(dòng)。雖然并不是每一次都與氣候變化有關(guān)，但4000多年前的民族遷徙和人口流動(dòng)以及魏晉南北朝時(shí)期的民族遷徙和人口流動(dòng)，與氣候變化有密切關(guān)系。

　　4000多年前的突發(fā)性降溫事件，已經(jīng)得到學(xué)術(shù)界普遍確認(rèn)。有的學(xué)者認(rèn)為此次氣候變化是在4000年前左右，有的學(xué)者認(rèn)為是在距今4100年前，有的學(xué)者認(rèn)為是在距今4300年至3900年這一時(shí)間段，即此次降溫事件持續(xù)了一段時(shí)間。在距今4000年前左右，中華大地發(fā)生許多變動(dòng)，許多考古文化衰落或消失，這一情況也得到考古界的普遍認(rèn)同。

　　陶寺遺址已被學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是堯的政治中心，陶寺遺址的絕對(duì)年代為公元前2300年至公元前1900年之間。其實(shí)，堯的都邑最初不是在陶寺遺址，而是在魯西菏澤地區(qū)的陶丘。魯西地區(qū)是大汶口文化的分布區(qū)，陶寺遺址的大汶口文化因素應(yīng)該是隨著堯的都邑遷移而帶來(lái)的。據(jù)《尚書(shū)·堯典》記載，堯的時(shí)期發(fā)生了特大洪水：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天?！倍斘鞯暮蕽傻貐^(qū)是一片平原，遭此特大洪水，堯和他的部族不得不離開(kāi)這里，選擇更好的生存地方。陶寺遺址在汾河?xùn)|側(cè)高高的略有傾斜的臺(tái)地上，排水條件良好，而且有厚層黃土，適宜農(nóng)作。那時(shí)，這里氣候溫暖，有茂密的竹林和高大喬木，自然環(huán)境比堯的部族原先居住的魯西地區(qū)優(yōu)越。堯和他的部族將原來(lái)在黃河下游繼承了大汶口文化的龍山文化帶到這里，這就是蘇秉琦所說(shuō)的“陶寺遺址融入了大汶口文化”的由來(lái)。陶寺遺址還融合了來(lái)自北方的老虎山文化和來(lái)自華山附近地區(qū)的廟底溝文化以及來(lái)自東南太湖流域的良渚文化，使這里成為華夏的政治中心，開(kāi)啟了中華文明的發(fā)展歷程。而老虎山遺址的廢棄以及良渚文化消失，這些考古文化的重大變化和距今4000年前的氣候變化在時(shí)間上也大致吻合，可見(jiàn)氣候變化導(dǎo)致人群的遷徙和文化的融合，并促進(jìn)陶寺遺址成為中華文明的源頭之一。

　　中國(guó)歷史上另一次由于氣候變化導(dǎo)致民族大遷徙和人口大流動(dòng)是從東漢末年開(kāi)始，經(jīng)歷三國(guó)和晉代，直到南北朝末期，其時(shí)間大致為從公元210年至公元560年。這是我國(guó)歷史上持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的一個(gè)冷期?！稌x書(shū)》卷二十九《五行志下》中多次記錄在不該出現(xiàn)下雪和隕霜的季節(jié)發(fā)生下雪和隕霜的極端寒冷事件。這一時(shí)期，北方草原游牧民族多批次遷徙到中原地區(qū)?！稌x書(shū)》卷九十七《匈奴傳》記載，太康五年（公元284年）“有匈奴胡太阿厚率其部落二萬(wàn)九千三百人歸化”，七年（公元286年），“又有匈奴胡都大博及萎沙胡等各率種類(lèi)大小凡十萬(wàn)余口，詣?dòng)褐荽淌贩鲲L(fēng)王駿降附”。實(shí)際上，魏晉南北朝時(shí)期從蒙古高原遷徙到內(nèi)地的北方游牧民族遠(yuǎn)不止這些，他們后來(lái)都融入中華民族大家庭中。

　　在南北朝時(shí)期，另一類(lèi)人口大流動(dòng)則是北方黃河流域的大量人口向南遷徙，他們和后來(lái)唐代以及宋代從北向南遷徙的中原人口形成今天分布在江西贛州、福建西南部和廣東梅州諸地的客家人，成為中華民族極具特色的群體。

　　總之，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，氣候變化導(dǎo)致的民族遷徙和人口流動(dòng)，對(duì)中華民族的孕育發(fā)展和中華文化的融合起到了至關(guān)重要的作用。

　　原文鏈接：孕育和發(fā)展中華文明的自然環(huán)境