【重點推薦】江南文化精神的三次內在轉變

　　【第473期】朱光磊：江南文化精神的三次內在轉變

　　江南文化的塑形與成形是一段曲折的歷史，其實質則是以長江為界的南北文化的互動過程。正是這種互動，導致江南文化精神的三次內在轉變。

　　由先秦之質樸而至六朝之綺靡，可謂一變。江南文化最初登上華夏歷史舞臺時，呈現(xiàn)出一幅蠻荒粗野的圖景。無論是干將莫邪的歷史傳說，還是伍子胥吳戈滅楚的復仇故事，無不體現(xiàn)出彪悍強干的質樸氣息。而在這種原始生命的質樸中，也蘊含著對宇宙人生無窮的思考，這種思考超脫而空靈，形成《楚辭》以及頗具楚地文化特色的道家思想。當中原的儒家文化南渡長江以后，與江南本土文化融合，原本彪悍強干的質樸氣息被逐漸馴化。降至六朝時期，原來“操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接”的熱血氣概一掃而空，江南文化的生命氣息由質樸無華變?yōu)槲娘楛c綴，產生了綺靡濃艷的文風。同時，儒家文化與道家文化融合，孕育出了魏晉玄學。這股玄風倡導用超然的態(tài)度處理名教與自然的關系，討論了如何身在倫常名教的規(guī)訓中而心卻獲得無盡的逍遙自在。

　　由隋唐之玄虛而至宋明之剛健，可謂二變。在玄學興起后不久，又適值佛教東傳。原本出世的宗教增添了江南文化的形上之思，而江南文化也對佛教文化進行了中國化的改造，開創(chuàng)了南宗禪風。如果說佛、道的興盛，多半承繼了遠古江南地區(qū)的空靈之思而對現(xiàn)實人生缺乏積極建設，那么當這種學風與切近實用的南下儒學相結合時，則產生了對于宇宙人生持有積極態(tài)度的宋明理學。宋代理學由洛學、關學發(fā)展為閩學，學術中心從北方轉向南方。而明代理學更是以南方的心學為精要，陳白沙、王陽明、劉蕺山等儒學大師，無一不是出自南方。

　　由晚明之空談而至清初之實干，可謂三變。清軍南下，江南士子拼死抵抗。知識分子痛定思痛，開始反思空談心性之流弊，如顧炎武、黃宗羲、王夫之等南方大儒，他們猛烈批評了僅僅止于分析道德概念與證悟個人境界的空談之風，積極主張經(jīng)世致用的踐行之學。至此，南方學風由空談轉向實干，由片面追求形上之思轉變?yōu)樾紊闲蜗乱惑w而健全的開展。

　　原文鏈接：長江文化視域下江南實學精神的歷史演進

　　中國的“鄉(xiāng)土設計”實踐是在打破城鄉(xiāng)不平衡，實現(xiàn)共同富裕的國家意識形態(tài)導引下，主要由政府引導和扶持，全社會力量廣泛參與的一種多元一體的行動模式。為破解長期以來影響中國可持續(xù)發(fā)展的問題，促進城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展、有序互動，國家啟動了“新農村建設”和“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的重大決策部署。鄉(xiāng)村發(fā)展亟待轉型，鄉(xiāng)村改造迫切需要設計的介入。助力鄉(xiāng)村振興的“鄉(xiāng)土設計”行動依托國家發(fā)展戰(zhàn)略，結合科技、經(jīng)濟、消費、文化創(chuàng)意產業(yè)等社會發(fā)展趨勢，集合政府、企業(yè)、高校、科研機構、社會公益組織等各方資源，是一場全社會力量參與的大規(guī)模運動，具有更加多元化的表現(xiàn)形式、更多維的價值理念。而傳承利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族文化自信，實現(xiàn)共同富裕，共建人類和諧社會的未來可持續(xù)發(fā)展目標則是其更高層次的價值追求。

　　原文鏈接：建構中國本土化“鄉(xiāng)土設計”模式

　　淬煉自我革命銳利思想武器，堅定理想信念是關鍵。在新的歷史條件下，面對“四大考驗”日益嚴峻復雜、“四種危險”更加尖銳凸顯的內外形勢，黨員、干部必須從思想上正本清源、固本培元，筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，牢固樹立正確的世界觀人生觀價值觀，確保“總開關”不出問題。

　　淬煉自我革命銳利思想武器，強化理論武裝是固本之道。在新時代新征程上繼續(xù)推進黨的自我革命，必須用馬克思主義中國化最新成果統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動，從中汲取豐厚的滋養(yǎng)、體驗真理的味道，進而啟迪政治智慧、啟發(fā)實踐思考。

　　淬煉自我革命銳利思想武器，開展集中教育是有效方式。黨史學習教育是長期任務，認真總結黨史學習教育的成功經(jīng)驗，建立常態(tài)化、長效化制度機制，不斷鞏固拓展黨史學習教育成果，教育引導廣大黨員、干部更加堅定自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)發(fā)展新局。

　　原文鏈接：淬煉自我革命銳利思想武器

　　在全球化時代，民族共同體意識的凸顯，來自于兩個方面的動因：一方面是全球化放大了個體對于本體安全的基本需求，各種族裔、文化或者地區(qū)認同爭相復興，從而侵蝕了國家認同意識；另一方面，全球大變局導致國際競爭、對抗的因素趨于明顯，突顯了國家利益與全球利益的緊張關系。鑄牢中華民族共同體意識，離不開國際秩序環(huán)境的影響與約束，中國也必將在全球治理過程中，實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識與人類命運共同體建設的互聯(lián)共通。

　　鑄牢中華民族共同體意識，回應了全球化時代個體對于本體安全與理性發(fā)展的訴求。無論是反全球化、逆全球化，還是各種地方性民族主義的興起，都沒有改變民族國家作為國際關系基礎性政治單元的事實，國家治理仍然要以實現(xiàn)人民性與維護（國家）民族性作為核心目標，穩(wěn)固實現(xiàn)國家的主權、安全和發(fā)展利益。鑄牢中華民族共同體意識，通過強調國家民族的情感價值、精神意義與認同歸屬，為各民族的生息、繁衍和發(fā)展提供共有精神家園。

　　原文鏈接：鑄牢中華民族共同體意識的治理意蘊

　　一是統(tǒng)籌推進新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展，盡量把疫情對消費的影響降到最低。從實際情況看，今年總體更為寬松的返鄉(xiāng)政策，促進了春節(jié)假期人口流動恢復和消費復蘇。在堅持“動態(tài)清零”的同時，需要更加注重疫情精準防控，減少對以聚集性和接觸式為特點的服務型消費的沖擊，也降低居民的預防性儲蓄規(guī)模。

　　二是培育和鼓勵冰雪消費等新型消費發(fā)展。當前，我國消費的“人、貨、場”都處于快速升級中，蘊藏著巨大的新消費潛力，既包括新型消費的形成，也包括傳統(tǒng)消費的升級。比如，北京冬奧會帶來的冰雪運動及相關消費，已經(jīng)對餐飲、旅游、住宿等行業(yè)帶來了重要的拉動作用。借類似的東風，加大政策支持力度，推動冰雪消費等新型消費常態(tài)化、大眾化，推動消費結構快速修復并持續(xù)升級。

　　三是加大新消費的基礎設施建設。著眼于中長期消費熱點的培育與壯大，以適應服務型消費的基礎設施為重點，適度超前開展基礎設施建設投資。比如加快推進農村充電樁體系建設，解決農村新能源汽車充電不便的問題，助力新能源汽車下鄉(xiāng)。由此，既能擴大有效投資，又能形成消費釋放的重要基礎。

　　原文鏈接：以積極舉措激活消費潛力