【重點推薦】中國式現(xiàn)代化道路深情回答人民之問

　　【第466期】崔發(fā)展、余靚：中國式現(xiàn)代化道路深情回答人民之問

　　近代以來，為了挽救民族危機，中國社會各階層的進步人士開始了效仿西方模式的自救之路，但這些脫離人民群眾的“防衛(wèi)性現(xiàn)代化”實踐終究難逃失敗的命運。

　　唯有中國共產(chǎn)黨自成立伊始就把民本思想與群眾觀作為價值內(nèi)核，一以貫之地秉持立黨為公、執(zhí)政為民的價值情懷，在踐行全心全意為人民服務(wù)的實踐中，走出了一條與人民同呼吸、共命運的中國式現(xiàn)代化道路。

　　這條道路深情回答了人民關(guān)于“我是誰”即人民認知自我及其歷史地位的主體性問題，重新激活了蘊藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力，喚起億萬民眾為建設(shè)人民當家作主的社會主義國家而奮斗，主動“跳出歷史周期率”以實現(xiàn)全過程人民民主，最大限度地實現(xiàn)人民群眾的歷史創(chuàng)造主體與價值目標主體地位；

　　這條道路深情回答了人民生存發(fā)展中最基礎(chǔ)的溫飽問題，科學研判了當前社會的主要矛盾，開啟了生產(chǎn)力驅(qū)動與人民根本利益相結(jié)合的改革開放之路與脫貧攻堅之路，帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了從溫飽不足到全面小康的巨大轉(zhuǎn)變；

　　這條道路深情回答了人民對于美好生活向往中的質(zhì)量性問題，努力破解阻礙人民幸福生活的地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距和收入差距問題，積極推進共同富裕，致力于讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，堅持不懈為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)條件與精神條件。

　　原文鏈接：深入理解中國式現(xiàn)代化道路的問題邏輯

　　情感認同給予各族人民心理歸屬，凝聚共識合力。在建構(gòu)群體認同的過程中，積極的情感體驗經(jīng)由認知、實踐能夠從感性上升為理性，從自在走向自為，固化為情感上的認同，從而成為社會共同意識。

　　在中華文化特有的范式中，“家”是最能牽動情感的存在。對每一個中國人來說，家是安身立命之本，精神皈依所在，兼具著物質(zhì)層面的生存意義與精神層面的生活意義。

　　在中華文明發(fā)展的歷史長河中，以“家”為載體，內(nèi)涵家風、家訓、家規(guī)等內(nèi)容的“家文化”逐步形成，成為能超越民族、超越時空的文化樣態(tài)。無論漢族還是少數(shù)民族，體現(xiàn)家族形成、家族延續(xù)、家族功能的“家文化”古來有之，在歷史上的多次大互動、大遷徙、大融合過程中，各民族在經(jīng)濟上互通有無，在文化上取長補短，在婚姻上互相通婚，融合血脈，包容互促，使得“家文化”不再囿于一家、一族之風。部分杰出人物的家風更是被推廣為社會風氣。

　　同時“家文化”內(nèi)涵著“天下一家”的理念，在民族工作的持續(xù)推進下，各民族已成具有超強生命力的身份—權(quán)利—血緣—文化心理共同體，對中華民族來說具有身份認同的意義。

　　今天，滄海桑田，時代巨變，我國社會的主要矛盾發(fā)生了變化，家庭結(jié)構(gòu)和生活方式也有相應的改變。但是，無論時代如何變化，家在個人、社會、文明發(fā)展中的作用都是不可替代的。

　　要構(gòu)建中華民族共有精神家園應充分發(fā)揮“家文化”所具有的喚起情感認同的重要價值，以共鳴定民心。

　　原文鏈接：“家文化”構(gòu)建中華民族共有精神家園

　　促進全體人民共同富裕牽動社會再生產(chǎn)各方面和國家治理活動各領(lǐng)域，是一個全局性問題。圍繞促進共同富裕的考量，不能只有分配一個維度，也不能限于經(jīng)濟一個視角。要跳出分配維度和經(jīng)濟視域局限，從統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟社會各方面發(fā)展要求出發(fā)，堅持經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和人民生活改善并重，綜合施策。既要不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷創(chuàng)造和積累社會財富；又要防止兩極分化和階層固化，實現(xiàn)社會和諧安定。既要通過高質(zhì)量發(fā)展提高效率效益；又要著力從制度安排上促進社會公平正義，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。既要關(guān)注低收入群體，逐步提高城鄉(xiāng)最低生活保障水平，兜牢基本生活底線，解決貧困問題；又要致力于探索致富途徑，通過保護產(chǎn)權(quán)、保護合法收入，合法致富。既要關(guān)注“富口袋”，不斷增加城鄉(xiāng)居民收入；又要關(guān)注“富腦袋”，發(fā)展公共文化事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，增強人民精神力量。

　　只有在生產(chǎn)、分配、交換、消費以及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的相互聯(lián)系和彼此依存中促進共同富裕，才能著眼于全局，才能從統(tǒng)籌社會再生產(chǎn)各方面、協(xié)調(diào)國家治理各領(lǐng)域立場出發(fā)，促進人的全面發(fā)展和社會全面進步，實現(xiàn)物質(zhì)富裕和精神富足的統(tǒng)一。

　　原文鏈接：準確把握促進共同富裕的基本精神和實踐要求

　　新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人圍繞核心價值，創(chuàng)造了豐富的價值文化。老一輩無產(chǎn)階級革命家毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平、陳云等，帶領(lǐng)中國人民進行艱苦卓絕的斗爭，形成了獨立自主探索革命道路的價值理念，充分地維護了理論自信的核心價值。

　　今天，革命文化繼續(xù)發(fā)揮其價值引領(lǐng)作用。革命文化通過傳播獨立自主走自己的發(fā)展道路的價值立場，倡導立足中國實際，依靠中國人民謀求民族的發(fā)展和國家的富強，把國家和民族的發(fā)展放在自己力量的基點上，從政治上引導人們守護理論自信的核心價值；通過傳播以人民為中心，服務(wù)人民的價值觀，不斷創(chuàng)作出啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生的文化作品，從思想上引導人們守護理論自信的核心價值；通過傳播愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民的價值觀，講好革命文化故事，營造積極向上的學風、正氣充盈的政風、風清氣朗的社風，從精神上引導人們守護理論自信的核心價值；通過傳播艱苦奮斗、頑強奮斗、接續(xù)奮斗、團結(jié)奮斗的價值觀，強調(diào)依靠奮斗實現(xiàn)黨的理想追求，從實踐上引導人們守護理論自信的核心價值。

　　原文鏈接：充分發(fā)揮革命文化對理論自信的支撐作用

　　減存量，主要指大幅減少已經(jīng)發(fā)生的科研不誠信行為因被揭露處理而演變成為影響惡劣的重大科研誠信事件的數(shù)量。實踐操作層面可考慮三方面舉措：

　　一是積極鼓勵有關(guān)科研人員以專業(yè)方式穩(wěn)妥地更正或撤回已刊發(fā)的存在科研誠信問題的論文。對相關(guān)人員這類自發(fā)采取的零星改正行為，不宜上綱上線，不宜“一棒子打死”，可結(jié)合具體實際免予處理或者從輕處理。

　　二是妥善應對公開質(zhì)疑相關(guān)論文存在科研誠信問題的重點事件。特別是對一些涉及知名人士、各方矚目、反響強烈的熱點焦點事件，不宜忽視適度信息公開，不宜過度“讓子彈飛一會”，可進一步完善相關(guān)工作機制，在按規(guī)定快速開展調(diào)查的同時，力促有關(guān)人員及時規(guī)范公開回應質(zhì)疑、采取行動，將不良影響降至最低。

　　三是主動發(fā)現(xiàn)處理存在科研誠信問題的論文。不宜僵化地完全奉行有滿足既定條件的舉報才受理并調(diào)查處理的原則規(guī)定，不宜有“鴕鳥心態(tài)”，可考慮探索建立相關(guān)工作機制，主動有所作為，例如，常態(tài)化抽檢我國科研人員在國外期刊特別是“黑名單水刊”“掠奪性期刊”上發(fā)表的論文，對在抽檢中發(fā)現(xiàn)論文存在科研誠信問題的人員，從嚴、從重、從快調(diào)查處理。

　　遏增量，主要指大幅遏制新發(fā)生的各類科研不誠信行為數(shù)量。實踐操作層面也可重點考慮三方面舉措：

　　一是加速改革現(xiàn)有科技評價考核體制，有力削弱產(chǎn)生科研不誠信行為的原始動因。我國事業(yè)單位科研人員考核總體上還未徹底改變重數(shù)量輕質(zhì)量、重短期輕長遠等老大難問題，亟需加速改革。

　　二是大力加強專業(yè)培訓教育，切實降低非故意科研不誠信行為的發(fā)生幾率。全面系統(tǒng)加強對一線科研人員、科研誠信管理人員等所有相關(guān)人員的培訓教育，幫助他們熟悉和掌握與國際接軌的專業(yè)規(guī)則和專業(yè)要求，持續(xù)提高各自開展工作的專業(yè)化能力和專業(yè)化水平。

　　三是科學規(guī)范處理重大科研誠信事件，充分發(fā)揮典型事件的警示教育震懾作用。

　　原文鏈接：當前我國科研誠信建設(shè)重在減存量遏增量