【重點(diǎn)推薦】共同富裕與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的互構(gòu)理路

　　【第457期】趙志朋：共同富裕與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的互構(gòu)理路

　　鑄牢中華民族共同體意識(shí)為各民族實(shí)現(xiàn)共同富裕增進(jìn)了政治共識(shí)。百年未有之大變局中，中華民族共同體意識(shí)作為共同體語系，是一個(gè)包含社會(huì)主義政治要素和我國(guó)民族特情、符合各民族基本訴求的共生框架，是民族屬性和政治屬性的有機(jī)統(tǒng)一，是維護(hù)各民族精誠團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造了良好的發(fā)展環(huán)境，進(jìn)而構(gòu)筑起各民族實(shí)現(xiàn)共同富裕的堅(jiān)定政治共識(shí)。

　　鑄牢中華民族共同體意識(shí)為各民族實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了有力保障。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是各民族交往交流交融的過程，是一個(gè)尊重差異、包容互鑒的過程，既是對(duì)民族自身優(yōu)勢(shì)進(jìn)行充分挖掘，也意味著在互動(dòng)中進(jìn)一步調(diào)動(dòng)各民族特有的稟賦和優(yōu)勢(shì)來推動(dòng)共同富裕。

　　鑄牢中華民族共同體意識(shí)為各民族實(shí)現(xiàn)共同富裕明確了前進(jìn)方向。共同富裕是馬克思主義中國(guó)化的宏大實(shí)踐，是貫穿了社會(huì)主義的階段性任務(wù)和共產(chǎn)主義的終極理想。共同富裕不是一時(shí)一刻的物質(zhì)充盈，而是堅(jiān)實(shí)持續(xù)的精神意志和豐厚財(cái)富；共同富裕也不會(huì)一蹴而就，尤其在發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)面前，更需要思想統(tǒng)一、步調(diào)一致。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是自信心的鑄牢、團(tuán)結(jié)力的鑄牢、行動(dòng)力的鑄牢，更是各民族砥礪前行于共同富裕路上方向性的鑄牢。

　　原文鏈接：共同富裕與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的互構(gòu)理路

　　要強(qiáng)化主體作用發(fā)揮的自我支持?？梢岳^續(xù)通過黨委政府與基層組織合力，從派遣結(jié)對(duì)和駐村幫扶人員、配備社會(huì)工作專業(yè)人員和建立常態(tài)化培訓(xùn)機(jī)制等入手，以弱化其固有的思想意識(shí)、能力水平等主體性因素中的不利因素，挖掘和強(qiáng)化自身優(yōu)勢(shì)，注重對(duì)其自身的資產(chǎn)建設(shè)，激發(fā)其內(nèi)生動(dòng)力，以便實(shí)現(xiàn)自我支持。

　　要提供精準(zhǔn)適用的法制支持。以多維貧困標(biāo)準(zhǔn)為指引，以降低脆弱性風(fēng)險(xiǎn)為依托，以促進(jìn)相對(duì)貧困人口的資產(chǎn)保值增值、收入增長(zhǎng)和福利保障等為目標(biāo)。盡快實(shí)現(xiàn)面向相對(duì)貧困問題有效解決的政策轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)對(duì)降低農(nóng)村相對(duì)貧困人口資產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)、收入風(fēng)險(xiǎn)和福利風(fēng)險(xiǎn)等脆弱性風(fēng)險(xiǎn)的指向性，為解決相對(duì)貧困問題提供充足的法制保障。

　　要確保充沛高效的資金支持。一方面，公共財(cái)政支持無疑是撬動(dòng)解決農(nóng)村相對(duì)貧困問題的堅(jiān)強(qiáng)保障。另一方面，社會(huì)資本的投入也不可少。需拓展經(jīng)費(fèi)來源，鼓勵(lì)社會(huì)資本有序進(jìn)入鄉(xiāng)村，倡導(dǎo)通過社會(huì)第三次分配幫助形成對(duì)農(nóng)村相對(duì)貧困人口的有力支持。

　　原文鏈接：構(gòu)建降低相對(duì)貧困人口脆弱性風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)支持體系

　　在唐代，春節(jié)被稱為元旦或者元日，而元日之前的那個(gè)夜晚，則稱為除夜，也就是我們今天所說的除夕。除夜最大的主題是團(tuán)圓。杜甫《杜位宅守歲》云：“守歲阿戎家，椒盤已頌花?！彼^阿戎，是魏晉南北朝到隋唐時(shí)期人們對(duì)弟弟的稱呼，在這里就是指詩題中的杜位。此人是杜甫的堂弟，也是權(quán)臣李林甫的乘龍快婿。當(dāng)時(shí)杜甫漂泊長(zhǎng)安，并無一官半職，和堂弟的處境判若云泥。不過，一句“守歲阿戎家”讓我們知道，至少在除夜守歲這件事上，親情的聯(lián)結(jié)超越了日常身份的落差，讓這兄弟二人歡聚一堂，共慶佳節(jié)。

　　不過，既然除夜的主題是團(tuán)圓，感慨最深的就是那些有家難歸的游子。崔涂詩云：“亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親?！倍魇鍌惔蟾胚B僮仆也沒有吧，他能親近的，只有旅店的一盞孤燈了。他說：“旅館誰相問，寒燈獨(dú)可親。一年將盡夜，萬里未歸人?！本瓦B平日里高唱“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”的高適，面對(duì)此情此景，也難免頹唐，他的《除夜作》詩云：“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！?/p>

　　原文鏈接：唐詩中的春節(jié)

　　“江南絲竹”是流行于江南地區(qū)的一種器樂合奏類型，隨著時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)、民間婚喪民俗不斷變革，以及“江南絲竹”在城市迅速專業(yè)化，導(dǎo)致其演奏形式、演奏曲目、演出地點(diǎn)、演出次數(shù)等都逐漸減少。

　　為使其適應(yīng)新時(shí)代的審美需求，首先要打破傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂的壁壘，找到兩者的契合點(diǎn)，開啟江南絲竹音樂創(chuàng)作新模式，探索“老曲新編”“老曲新唱”“老曲新奏”等方式，以符合現(xiàn)代人審美習(xí)慣和審美興趣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，賦予江南絲竹音樂新的生命力。其次要完善數(shù)據(jù)庫建設(shè)，為廣大學(xué)者提供個(gè)性化服務(wù)，為江南絲竹愛好者提供普及與教學(xué)服務(wù)，為民間藝人提供拓展曲目、線上云合奏、云展演等服務(wù)，為江南絲竹音樂創(chuàng)新發(fā)展和音樂產(chǎn)業(yè)化奠定基礎(chǔ)。最后要開拓市場(chǎng)化路徑，構(gòu)建江南絲竹音樂傳承體系。將其與旅游相結(jié)合，打造具有特色的江南絲竹產(chǎn)品；與服務(wù)相結(jié)合，提供具有個(gè)性化的江南絲竹音樂服務(wù)項(xiàng)目；與教育相結(jié)合，推出緊跟時(shí)代潮流的江南絲竹音樂課程等。

　　原文鏈接：江南絲竹傳承與發(fā)展新探

　　看淡個(gè)人得失、看開功名利祿，是必須始終堅(jiān)守的基本素養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，追求的是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，追求的是人民幸福和民族復(fù)興。把得失名利看淡看開一些，方能保持平和心態(tài)，心無旁騖努力工作，為黨和人民做事；方能穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白。身處今天的和平年代，黨員干部經(jīng)常面臨的考驗(yàn)，不是“槍林彈雨”而是“糖衣炮彈”，不是生與死、血與火，而是得與失、名與利。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，有的黨員干部把等價(jià)交換原則搬到黨內(nèi)生活中，將職權(quán)作籌碼、用原則做交易，甘做物欲權(quán)欲的俘虜。還有的黨員干部面對(duì)形形色色的誘惑和“圍獵”，信仰動(dòng)搖，黨性喪失，自我迷失，繳械投降?！耙恍目梢詥拾?，一心可以興邦，只在公私之間爾?！彼叫囊坏┡蛎?，在得失名利上放棄了原則、走錯(cuò)了方向，就可能突破法律和道德底線，成為名韁利鎖的囚徒，最終滑向身敗名裂的深淵。

　　原文鏈接：看淡個(gè)人得失，看開功名利祿