【重點(diǎn)推薦】中國(guó)文化國(guó)際親和度排名

　　【第420期】盧雪梅：中國(guó)文化國(guó)際親和度排名

　　親和力即使人親近、愿意接觸、促成合作的力量。我們通過(guò)各類(lèi)社交網(wǎng)站與社會(huì)交往等方式采訪(fǎng)了300多名外籍人士，了解他們對(duì)中國(guó)文化的熟悉程度與趨向。采訪(fǎng)結(jié)果顯示，中國(guó)文化國(guó)際親和度排序依次為中國(guó)菜、中國(guó)武術(shù)、中醫(yī)與中國(guó)典籍等。

　　中國(guó)美食是中國(guó)人生活智慧與中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，近年來(lái)，中華美食承載著豐富的文化信息，逐漸成為世界了解中國(guó)的一個(gè)窗口，也是中外文化交流的紐帶。中國(guó)菜享譽(yù)世界已久，在許多國(guó)家和地區(qū)更是家喻戶(hù)曉，許多菜式與異域元素相融合并扎根海外，因此，中國(guó)菜已日益成為外國(guó)人生活的一部分。當(dāng)下出口的中國(guó)食品便可以學(xué)習(xí)模仿海外中國(guó)餐館菜肴英譯的語(yǔ)言風(fēng)格。早期在海外開(kāi)餐館的華人已為中國(guó)菜的英文譯名奠定了帶有方言音譯的風(fēng)格習(xí)慣，比如豆腐（tofu），此類(lèi)譯法可以產(chǎn)生異域感，激發(fā)好奇心?，F(xiàn)在海外走俏的中國(guó)食品“老干媽”系列，在推特上就不乏喜愛(ài)者，臉書(shū)上也有“老干媽愛(ài)好者”的主頁(yè)，其英譯名“Lao Gan Ma Chili Crisp Sauce”，亦含有音譯成分。

　　親和力排名第二的是中國(guó)武術(shù)。除武術(shù)類(lèi)影片外，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)武俠小說(shuō)在國(guó)外同樣很受歡迎。海外讀者的主動(dòng)翻譯行為加速了網(wǎng)絡(luò)作品的傳播。隨著類(lèi)似翻譯行為的增多，學(xué)界相關(guān)研究呈現(xiàn)為兩種傾向，一種是強(qiáng)調(diào)譯文要適合譯入語(yǔ)的文化，主張同化；一種是強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的傳播，主張異化策略。在實(shí)踐中，那些經(jīng)由外國(guó)讀者譯成自己母語(yǔ)的版本更容易流傳開(kāi)來(lái)。雖然一些中國(guó)文化的術(shù)語(yǔ)翻譯得不一定到位，但這種翻譯在一定程度上有效地傳播了中國(guó)文化。筆者認(rèn)為，同化的做法在現(xiàn)階段是可行的。至于異化的觀點(diǎn)，看似在強(qiáng)調(diào)文化的傳播，實(shí)際上卻可能適得其反。就像喜歡中國(guó)功夫電影的部分外國(guó)觀眾不看字幕，不聽(tīng)對(duì)話(huà)，只看武打畫(huà)面。武俠小說(shuō)的部分讀者既不喜歡書(shū)中文化性特別明顯的地方，也不喜歡武術(shù)的哲學(xué)。要保持武俠小說(shuō)的親和力，就要關(guān)注市場(chǎng)的引導(dǎo)性，如果書(shū)籍沒(méi)有了讀者，傳播便成為空談。

　　親和力排名第三的是中醫(yī)。中醫(yī)在國(guó)外不少地方都經(jīng)歷了從不了解到逐漸接受的過(guò)程，并逐漸成為替代醫(yī)學(xué)。關(guān)于中醫(yī)翻譯，國(guó)內(nèi)外學(xué)者大都主張突出文化性與中醫(yī)特性，國(guó)內(nèi)學(xué)者強(qiáng)調(diào)文化性，國(guó)外學(xué)者則更強(qiáng)調(diào)可接受度。

　　親和力排名第四的是中國(guó)典籍。當(dāng)下，海外普通人群對(duì)儒經(jīng)譯本的接觸雖然不多，但翻譯家與學(xué)者頗為活躍，比如當(dāng)代翻譯《周易》的美國(guó)漢學(xué)家夏含夷與研究儒家經(jīng)典翻譯的美國(guó)漢學(xué)家費(fèi)樂(lè)仁，成果都很顯著。現(xiàn)在國(guó)際學(xué)界不同學(xué)科的學(xué)術(shù)圈都有對(duì)中國(guó)典籍的研究，蘊(yùn)藏著古老民族文化精髓與價(jià)值的中國(guó)典籍始終散發(fā)著持續(xù)的魅力。

　　同樣受到外國(guó)人喜愛(ài)的中國(guó)日常生活文化元素還有茶葉、陶瓷、服飾等，此處不再詳述。要想持續(xù)提高中國(guó)文化的國(guó)際親和力，首先要選對(duì)發(fā)展目標(biāo)，抓住海外已經(jīng)有熱度的中國(guó)元素，溯源歷史，弄清其成為熱點(diǎn)的來(lái)龍去脈，在傳播時(shí)做到有的放矢。

　　原文鏈接：中國(guó)文化國(guó)際親和力及提升策略

　　治理目標(biāo)分為兩個(gè)層次：最低目標(biāo)是消除污名話(huà)語(yǔ)和假新聞，最高目標(biāo)是解決全球話(huà)語(yǔ)權(quán)力分配不公正、不均衡，打破話(huà)語(yǔ)霸權(quán)主義和“西強(qiáng)我弱”的話(huà)語(yǔ)格局，建立更加公正、合理的國(guó)際話(huà)語(yǔ)新秩序，營(yíng)造健康、有序、文明、和諧的國(guó)際輿論環(huán)境。

　　治理對(duì)象是指西方國(guó)家生產(chǎn)、操弄和傳播污名話(huà)語(yǔ)、虛假信息和反華輿論的政府部門(mén)、民調(diào)機(jī)構(gòu)、大眾媒體和社交媒體。

　　治理內(nèi)容是指污名話(huà)語(yǔ)、歧視性言論、假新聞以及話(huà)語(yǔ)霸權(quán)等議題。治理主體是指對(duì)全球輿情惡化和話(huà)語(yǔ)失序進(jìn)行防控和整治的主導(dǎo)方和監(jiān)控者。

　　原文鏈接：話(huà)語(yǔ)治理助力提升國(guó)際輿論引導(dǎo)力

　　真正做好國(guó)際傳播需要一個(gè)文化—思想—知識(shí)體系的支撐，依靠別人的文化—思想—知識(shí)體系，甚至一味追求與之接軌，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效傳播的。一些國(guó)家在這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)值得我們關(guān)注。

　　德國(guó)歷史上曾長(zhǎng)期被西方主流文明視為野蠻地區(qū)，但德國(guó)知識(shí)界和文化人選擇了建構(gòu)自己的文化—思想—知識(shí)體系以挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的盎格魯—撒克遜體系。黑格爾的德國(guó)古典哲學(xué)，通過(guò)唯心主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)精神的力量，批判英國(guó)的實(shí)證主義，論證國(guó)家是理性的最高實(shí)現(xiàn)。斯賓格勒《西方的沒(méi)落》將文化界定為精神層面的東西，將文明界定為物質(zhì)層面的東西，指出以英美為代表的西方主流文明喪失了真正的文化創(chuàng)造力。歌德和席勒等的文學(xué)作品聚焦人的內(nèi)心和精神追求，與盎格魯—撒克遜文明強(qiáng)調(diào)物質(zhì)性欲望形成對(duì)比。德國(guó)知識(shí)界將德國(guó)文化自詡為更高的精神性成就。德國(guó)的這種文化—思想—知識(shí)體系的建構(gòu)，雖有自己的缺陷，但深深地影響了德國(guó)人的集體心理，使德國(guó)主流知識(shí)精英迄今保持著一種對(duì)英美文化的“心勝”。

　　美國(guó)到二戰(zhàn)前還被很多歐洲人視為一個(gè)無(wú)教養(yǎng)的國(guó)家，但隨著美國(guó)的崛起，它也開(kāi)展了文化—思想—知識(shí)體系的建構(gòu)。美國(guó)知識(shí)界利用歐洲思想傳統(tǒng)和人才資源，將自由主義、程序民主、消費(fèi)文化等結(jié)合在一起，構(gòu)造起一套自詡為普世價(jià)值的文化—思想—知識(shí)體系，并極力向外推廣。

　　相比之下，基于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的文化—思想—知識(shí)體系仍然是我們的短板。沒(méi)有這樣的體系，我們的對(duì)外傳播從業(yè)人員往往缺少思想和話(huà)語(yǔ)的力量，因而也缺少發(fā)自?xún)?nèi)心的自信，這應(yīng)該是中國(guó)國(guó)際傳播依然力度不足的主因之一。我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸，奮發(fā)有為，以中國(guó)“心勝”的精神，努力建構(gòu)我們自己的文化—思想—知識(shí)體系。

　　原文鏈接：加快推動(dòng)知識(shí)體系、話(huà)語(yǔ)體系和傳播能力建設(shè)

　　當(dāng)代新型智庫(kù)承擔(dān)著時(shí)代賦予的服務(wù)黨和政府的政治責(zé)任與提供研究咨詢(xún)的學(xué)術(shù)責(zé)任。因此，新型智庫(kù)建設(shè)具有政治性與學(xué)術(shù)性雙重屬性，這也是新型智庫(kù)現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好的第一種關(guān)系。

　　新型智庫(kù)現(xiàn)代化的突出特征之一是政治性的堅(jiān)守。在智庫(kù)建設(shè)過(guò)程中，政治性集中體現(xiàn)為對(duì)國(guó)家和憲法的忠誠(chéng)與承諾，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的公正、平等、民主等價(jià)值觀亦是智庫(kù)政治性的應(yīng)有之義。另外，新型智庫(kù)現(xiàn)代化建設(shè)必須以政治規(guī)則為核心，在穩(wěn)定的政治秩序框架之中尋求現(xiàn)實(shí)政策問(wèn)題的化解之道。

　　新型智庫(kù)的生產(chǎn)力以學(xué)術(shù)性作為根本保障。馬克斯·韋伯認(rèn)為，學(xué)術(shù)是一種按照專(zhuān)業(yè)原則來(lái)經(jīng)營(yíng)的“志業(yè)”，其目的在于獲得自我的清明及認(rèn)識(shí)事態(tài)之間的相互關(guān)聯(lián)。正是在此意義上，智庫(kù)的學(xué)術(shù)性是指智庫(kù)專(zhuān)家在應(yīng)對(duì)黨和國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略與政策問(wèn)題中形成的具有深刻洞察力、開(kāi)創(chuàng)性與專(zhuān)業(yè)性的卓越思想。這一特質(zhì)體現(xiàn)在智庫(kù)專(zhuān)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值遵循與思想生產(chǎn)中。其中，在思想生產(chǎn)過(guò)程中，學(xué)術(shù)性不僅在于政策上求真，還在于政策上求善。這在現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化架構(gòu)中就指向了達(dá)成社會(huì)利益最大化的策略選擇。因此，新型智庫(kù)現(xiàn)代化建設(shè)需在政治性的規(guī)約之下，通過(guò)卓有洞見(jiàn)的政策研究獲得自我生存空間，從而實(shí)現(xiàn)政治性與學(xué)術(shù)性的有效融合與高度統(tǒng)一。

　　原文鏈接：新型智庫(kù)現(xiàn)代化建設(shè)幾種關(guān)系辨析

　　新型智庫(kù)系統(tǒng)群是由不同學(xué)科背景、性質(zhì)和等級(jí)規(guī)模的智庫(kù)組成的智囊團(tuán)體，智庫(kù)只有成“群”，且穩(wěn)定產(chǎn)出高品質(zhì)的智力產(chǎn)品，才能對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起到豐富多樣的智力支撐作用。推動(dòng)新型智庫(kù)的現(xiàn)代化建設(shè)，需要大力促進(jìn)智庫(kù)系統(tǒng)群的形成。

　　一方面，目前看來(lái)，我國(guó)的智庫(kù)大多屬于單一型智庫(kù)，將研究重點(diǎn)局限于某一領(lǐng)域，研究課題分散化、碎片化，導(dǎo)致不同類(lèi)型的智庫(kù)數(shù)量不一。例如，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的智庫(kù)陣容相當(dāng)龐大，而其他領(lǐng)域的智庫(kù)數(shù)量相對(duì)較少。另一方面，我國(guó)的智庫(kù)分布呈現(xiàn)出一種“分散式的隨機(jī)性組織”特征，智庫(kù)學(xué)者大多分布在高校、科研院所或直屬于決策部門(mén)的研究機(jī)構(gòu)，不利于智力資源的整合。新型智庫(kù)現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)形成政府統(tǒng)籌、專(zhuān)業(yè)集成、多層合作、分工協(xié)作的系統(tǒng)群，逐漸從“分散式的隨機(jī)性組織”向“以目標(biāo)為導(dǎo)向的有組織模式”轉(zhuǎn)變。

　　首先，應(yīng)當(dāng)立足行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的視角來(lái)構(gòu)建智庫(kù)系統(tǒng)群，不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的單位模式，單獨(dú)建設(shè)個(gè)別智庫(kù)單位，而是通過(guò)整合社會(huì)優(yōu)勢(shì)資源實(shí)現(xiàn)不同類(lèi)型、層次智庫(kù)的集體作業(yè)和分工合作。其次，智庫(kù)系統(tǒng)群這種高度系統(tǒng)化的新形態(tài)，超越了傳統(tǒng)地域的限制，可充分利用互聯(lián)網(wǎng)思維，以論壇、座談會(huì)、辯論等形式實(shí)現(xiàn)智庫(kù)之間的聯(lián)動(dòng)和功能融合。最后，新型智庫(kù)系統(tǒng)群呈現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)類(lèi)組合特征。不同類(lèi)型、層次的智庫(kù)具有不同的研究專(zhuān)長(zhǎng)和特色，可將其集中起來(lái)，凝練各類(lèi)型智庫(kù)分工互補(bǔ)的特色，逐漸形成一體化的引領(lǐng)性智庫(kù)集群。

　　原文鏈接：以系統(tǒng)化思維推動(dòng)新型智庫(kù)現(xiàn)代化建設(shè)