【重點(diǎn)推薦】中國式現(xiàn)代化道路有助于把現(xiàn)代化發(fā)展從西方范式中解放出來

　　【第402期】黃建洪：中國式現(xiàn)代化道路有助于把現(xiàn)代化發(fā)展從西方范式中解放出來

　　現(xiàn)代化是循序?qū)崿F(xiàn)人的主體性和提高國家治理自主性為核心內(nèi)涵的歷史變遷。

　　當(dāng)現(xiàn)代化的敘事以西方資本邏輯展演開來并先發(fā)性地占據(jù)所謂某種理論和實(shí)踐“正當(dāng)性”的時(shí)候，給世界呈現(xiàn)的，無非是如《共產(chǎn)黨宣言》所言說的“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”。這種奠基于“三個(gè)從屬于”的支配體系，代表著先發(fā)國家現(xiàn)代化道路的資本主義體系和舊全球化霸權(quán)體系的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)，說到底仍然是一種地方性知識(shí)的擴(kuò)散式宰制化，其國家治理形態(tài)有其先進(jìn)的某些特征，但總體上未能跳脫“強(qiáng)力—支配”體系，其消極性和危害性正逐步顯現(xiàn)。

　　在“世界走向中國”逐步邁進(jìn)“中國走向世界”的新階段，中國式現(xiàn)代化道路所代表的國家治理圖景，從新范式變革和新文明開掘的角度，正以政黨性引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)人民性、以現(xiàn)代性融匯揚(yáng)棄傳統(tǒng)性、以民族性表達(dá)世界性的方式，逐步承擔(dān)起其“世界歷史任務(wù)”。顯然，這將有助于把現(xiàn)代化發(fā)展從既有大量的西方范式甚至是理論的“西方霸權(quán)”中解放出來，以人本的主體性邏輯和人民國家的治理圖景，服務(wù)于構(gòu)筑面向新全球化時(shí)代世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序與新的治理體系。

　　原文鏈接：中國式現(xiàn)代化道路的國家治理圖景

　　由于我國生涯規(guī)劃教育起步較晚，傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式下高中階段生涯規(guī)劃教育非常薄弱，高中生對生涯規(guī)劃理論很陌生，不少考生甚至沒有職業(yè)生涯的概念，這導(dǎo)致很多學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后發(fā)現(xiàn)“所錄非所愿”，更有甚者選擇退學(xué)重讀。中國教育科學(xué)院調(diào)查表明：42.1%被調(diào)查大學(xué)生對所學(xué)專業(yè)不滿意，65.5%的大學(xué)生表示想選別的專業(yè)。從表面上看，高考填報(bào)志愿存在一定的盲目性和缺少計(jì)劃性，實(shí)質(zhì)上是學(xué)生缺乏實(shí)踐體驗(yàn)的成長引導(dǎo)，這種情況不應(yīng)該再繼續(xù)下去。

　　新高考要求學(xué)生根據(jù)興趣和自身發(fā)展規(guī)劃確定選考科目，進(jìn)一步依據(jù)專業(yè)確定大學(xué)。不管是學(xué)科選擇、志愿填報(bào)還是學(xué)生未來長遠(yuǎn)發(fā)展都缺不了高中階段的生涯規(guī)劃教育。在高中進(jìn)行生涯規(guī)劃教育，一方面符合育人為本的教育基本規(guī)律，滿足學(xué)生個(gè)性化自主發(fā)展的需求，有利于成功成才目標(biāo)的達(dá)成；另一方面也對學(xué)生提出更高的“做好選擇”“規(guī)劃人生”的要求，要對自身的個(gè)性、特點(diǎn)、學(xué)科優(yōu)勢等有更清晰的自我認(rèn)知，要逐漸認(rèn)識(shí)當(dāng)下學(xué)習(xí)與未來自身發(fā)展之間的聯(lián)系，要具備處理好個(gè)人特長與未來職業(yè)發(fā)展關(guān)系的能力，為學(xué)生終身發(fā)展帶來理性思維方式和人生決策。

　　生涯規(guī)劃教育是構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)與社會(huì)生活之間的重要橋梁，就高中生而言，生涯探索、生涯決策、生涯行動(dòng)和生涯指導(dǎo)都是其生涯規(guī)劃過程中的重要課題，是破解生涯規(guī)劃難題的重要方法。

　　原文鏈接：做好高中生生涯規(guī)劃是深入推進(jìn)新高考改革的重要使命

　　自從中美貿(mào)易爭端爆發(fā)以來，特別是在俄烏沖突爆發(fā)以后，世界的產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈發(fā)生了以下三個(gè)變化。一是搞自給自足。一些經(jīng)濟(jì)體，特別是受此影響比較大的經(jīng)濟(jì)體，在產(chǎn)業(yè)鏈上實(shí)現(xiàn)“自給自足”，實(shí)際上是采取被迫型自我封閉。二是多中心化。在供應(yīng)鏈上，一個(gè)經(jīng)濟(jì)體降低對另一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的依賴，不依賴于最大的供應(yīng)方。多中心化的結(jié)果是什么？是搜尋和交易成本增加，導(dǎo)致價(jià)格上漲。三是全球化和自由貿(mào)易受到價(jià)值觀和制度的影響。以價(jià)值觀和制度伙伴化來重構(gòu)產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈，即產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈以價(jià)值觀取向、制度取向加強(qiáng)分工與合作。

　　原文鏈接：中國經(jīng)濟(jì)如何面對供給沖擊？

　　知識(shí)是推動(dòng)全球發(fā)展的根本動(dòng)能。當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)和信息的社會(huì)，在提高生產(chǎn)力、發(fā)展能力和治理能力方面，知識(shí)是遠(yuǎn)比土地、工具、勞動(dòng)力等“硬資源”更重要的“軟資源”；消弭知識(shí)和技術(shù)差距是縮小發(fā)展中國家南北發(fā)展鴻溝的關(guān)鍵。上世紀(jì)末以來，發(fā)展知識(shí)分享與合作開始興起，包括世界銀行、國際貨幣基金組織等在內(nèi)的國際組織以及不少發(fā)達(dá)國家成為推動(dòng)發(fā)展知識(shí)交流互鑒的重要力量。減貧、糧食安全、抗疫和疫苗、發(fā)展籌資、氣候變化和綠色發(fā)展、工業(yè)化、數(shù)字經(jīng)濟(jì)及數(shù)字時(shí)代互聯(lián)互通等八大重點(diǎn)合作領(lǐng)域是發(fā)展中國家面臨的當(dāng)務(wù)之急，也是推動(dòng)全球平衡協(xié)調(diào)包容發(fā)展必須解決的迫切問題。

　　原文鏈接：發(fā)揮知識(shí)合作粘合劑作用，助力落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程

　　外交和國際關(guān)系是一個(gè)特殊的行業(yè)。行業(yè)最基本的行業(yè)規(guī)范就是為自己的國家創(chuàng)造和平、創(chuàng)造更好的條件，這需要發(fā)揮規(guī)范的力量和文化的影響力。

　　從學(xué)生的角度來講，首先，要了解國際規(guī)范。目前的國際關(guān)系是在歐洲的國際關(guān)系體系基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這樣的國際關(guān)系體系在演變過程當(dāng)中形成了各種規(guī)范，比如談判的規(guī)范、戰(zhàn)爭的規(guī)范，這些規(guī)范在不斷發(fā)展。中國有自己的原則和規(guī)范，這是跟他國打交道的重要依據(jù)。

　　其次，要讓學(xué)生了解作為國際規(guī)范基礎(chǔ)的價(jià)值和不同的價(jià)值體系。比如說，我們要了解馬基雅維利為代表的規(guī)范，也要了解康德為代表的規(guī)范，即普遍和平的規(guī)范，權(quán)利優(yōu)先于善的規(guī)范等等。

　　我們對西方的國際關(guān)系理論和政治學(xué)理論的理解，更多強(qiáng)調(diào)的是利益，對于像康德的理解并不是太深太透。西方的自由主義如果僅僅是馬基雅維利那種赤裸裸的權(quán)力邏輯，或者像洛克的權(quán)利和利益的邏輯，那么權(quán)利的平等也變成一句空話。所以西方的自由主義用“道德”的高度老包裝自己，這種“道德”的高度來自于康德強(qiáng)調(diào)的人的價(jià)值和這種價(jià)值的普遍平等。

　　我們在跟國外的政治學(xué)學(xué)者交流或斗爭的過程當(dāng)中，需要判斷他們用的是哪一套價(jià)值體系，使用了什么手段。知道了根據(jù)，才能夠采取相應(yīng)的對策。所以我個(gè)人認(rèn)為，一些爭論是可以進(jìn)行的，關(guān)鍵是要知道對方說了什么，他的根據(jù)又是什么，防止因?yàn)檎`解產(chǎn)生根本立場、根本原則或者根本目標(biāo)的沖突。人與人之間，國家與國家之間的目標(biāo)當(dāng)然可能有差別，但是這種差別不會(huì)太大，和平秩序還是基本的目標(biāo)。所以我們非常迫切地要讓我們的學(xué)生了解到規(guī)范后面的理論基礎(chǔ)、價(jià)值基礎(chǔ)，這樣才能夠有效地進(jìn)行國際交流溝通或者斗爭。

　　再次，文化層面。外交有它特殊的使命，從外交開始的那天就是如此，就是在文化基礎(chǔ)上形成的溝通和交流。中國和西方的外交都離不開文化，這一點(diǎn)上中外是相通的。

　　最后，要培養(yǎng)學(xué)生交往溝通的藝術(shù)和能力，化敵為友，為自己爭取最大的利益。溝通和交流本身是一種藝術(shù)，并不是人靠直覺或者天生的能力就能夠做得到，而是要通過長期的培養(yǎng)和教育，要形成一種人格的魅力、文化的魅力，甚至國家的魅力。有了這種魅力，才能夠讓人心悅誠服。

　　原文鏈接：中國未來國際關(guān)系人才的素質(zhì)問題