【重點推薦】中華民族共同體意識的形成與鑄牢

　　【第391期】楊須愛：中華民族共同體意識的形成與鑄牢

　　自成一體的地理空間。我國各民族自古以來就注重開辟區(qū)域間的交通路線，形成了支脈豐富、內聯(lián)外通、綿延千年的交通網絡。進入21世紀以來，全國一盤棋的國土主體功能區(qū)規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護、建設戰(zhàn)略的加快實施以及現(xiàn)代化立體交通體系的日益完善，使民族地區(qū)與中東部地區(qū)之間、民族地區(qū)內部之間的聯(lián)系及一體性更加緊密。

　　“大一統(tǒng)”的政治文化傳統(tǒng)。“大一統(tǒng)”思想是儒家推崇的政治理念。從東漢至清，中國歷史雖然統(tǒng)一與分裂交替，但統(tǒng)一始終是主流，每一次的分裂都孕育了更大范圍、更深程度的統(tǒng)一，無論是漢族還是少數(shù)民族建立的政權，都始終承認“大一統(tǒng)”和追求“大一統(tǒng)”。

　　相互依賴的經濟生活。各民族在不同區(qū)域創(chuàng)造的農耕、游牧、漁獵等經濟類型之間有著天然的互補性，自古以來就自發(fā)地形成了互通有無、相互依存的關系。無論是在國家統(tǒng)一時期，還是在國家分裂時期，這種關系從未中斷。

　　互相吸納的人口聯(lián)系。少數(shù)民族融合漢族的情況貫穿于秦漢之后的中國歷史，以流遷“胡地”的漢族人口主動或被動融入當?shù)孛褡鍨橹饕獌热?。少?shù)民族之間相互融合也很普遍，青藏高原、云貴高原、新疆天山南北以及“藏彝走廊”“西北走廊”“南嶺走廊”等民族走廊地帶均是歷史上少數(shù)民族之間相互融合持續(xù)發(fā)生的區(qū)域。

　　原文鏈接：中華民族共同體意識的形成與鑄牢

　　講政治、堅持堅定正確的政治原則是一切科學研究、外事外交工作的出發(fā)點和歸宿，對外形象建構更不例外。一是在大是大非問題上與黨和國家的方針政策保持高度一致，并通過具體行動實行這些方針政策、落實國家發(fā)展計劃。二是要與知識精英的思考和知識大眾的關切同頻共振，尤其應該戒除只見樹木不見森林的小局觀。三是以專業(yè)技術和專業(yè)精神踐行政治性原則，換句話說，講政治是以學術性為基礎的。那就是以事實為依據，以專業(yè)為支撐，以客體認可、信任為驗證指標。

　　原文鏈接：對外形象建構中政治性與科學性的有機統(tǒng)一

　　賈寶玉提出自己的“沁芳”，直接反駁了賈政的“瀉”。我們既可以理解為賈寶玉急于要在一貫打壓他、鄙視他的父親面前賣弄自己；另一方面，他敢于反駁賈政，是因為他引出了一個能夠更具力量的元妃省親的語境作為自己的保護傘。想到賈寶玉作為正統(tǒng)的一個激烈叛逆者居然是以元妃省親的應制作為他敢于反駁賈政的理由，這多少讓人有些不爽。但我們也必須看到，他固然強調了自己寫作的應制策略，他對最高專制者的迎合意識，但幸虧小說接下來還寫了他對稻香村也就是浣葛山莊違背“天然圖畫”那種虛假性的激烈批判，而這恰恰是賈政和元妃共同欣賞的地方，有了這樣的批判，才讓我們深切地感受到，小說在寫情境對于人物語言運用的整體性、多層次的制約中，也呈現(xiàn)出人物的反抗一面。

　　原文鏈接：也談《紅樓夢》題匾額的“情境”問題

?

　　王員、鐘政濤：文化在理論自信中的基礎性作用

　　從文化力量來看，文化在理論自信中具有更基本、更廣泛、更深厚的力量。從文化邏輯來看，理論自信在文化的實踐中得以日漸增進是歷史邏輯，當前需要在文化上形成共識是現(xiàn)實邏輯，文化發(fā)揮著形塑力、闡釋力和親和力的三重作用是價值邏輯。從文化支撐來看，文化為理論自信提供文化思想資源，支配并深刻影響著人們行為方式和生存發(fā)展，為理論自信提供文化心理支撐。文化對于構筑理論自信的精神高地具有重要意義。

　　原文鏈接：全面理解文化在理論自信中的基礎性作用

　　加征的關稅已經不是美國的戰(zhàn)略資產，而是“戰(zhàn)略包袱”。如果幻想繼續(xù)利用關稅從中國獲得額外利益，或者迫于國內某些壓力而繼續(xù)加征關稅，則美國經濟將持續(xù)受損，且難以引導通脹率下行。若美國不能盡快甩掉關稅這種“戰(zhàn)略包袱”，不能通過國際合作降低外部供給成本，其國內的總需求收縮壓力就會大增，“軟著陸”就很難實現(xiàn)。一旦利率大幅提高，總需求收縮過快，金融市場動蕩，美國經濟就會不可避免地出現(xiàn)衰退，甚至可能大衰退。

　　原文鏈接：戰(zhàn)略資產變“包袱”，美國為何就是不肯降關稅？