【重點推薦】可用稅收大數(shù)據(jù)服務經(jīng)濟社會運行研判

　　【第374期】田彬彬：可用稅收大數(shù)據(jù)服務經(jīng)濟社會運行研判

　　現(xiàn)代經(jīng)濟社會的運行極為復雜，其社會管理同樣需要匹配高度精細化的手段與工具，而稅收大數(shù)據(jù)的存在無疑提供了有價值的決策參考體系。首先，稅收大數(shù)據(jù)可以輔助稅收以外的部門和系統(tǒng)優(yōu)化決策體系，打通部門之間的信息障礙。以“銀稅互動”為例，基于稅收大數(shù)據(jù)的信用評價體系彌補了傳統(tǒng)金融部門的信息不對稱問題，在缺乏有效抵押物的情況下，為更好地實現(xiàn)信貸資源與企業(yè)的對接提供了良好范例，有助于解決小微企業(yè)長期面臨的融資難問題。

　　其次，借助稅收大數(shù)據(jù)可以緩解企業(yè)間的資源錯配，打通企業(yè)間的信息障礙。例如，不同企業(yè)在同一周期內(nèi)對于勞動力的需求存在差異，會同時出現(xiàn)部分企業(yè)員工過剩和部分企業(yè)員工緊缺的局面，而依托于稅收大數(shù)據(jù)的“智稅用工配對模型”，通過分析企業(yè)的存貨周轉(zhuǎn)率、銷售利潤率、個人所得稅每月扣繳人數(shù)環(huán)比變化率以及人均產(chǎn)值等指標的變化，可以動態(tài)測算出企業(yè)當前及未來可能面臨的用工缺口或盈余，并通過設置維度篩選指標與模糊查詢指標展示潛在企業(yè)名單，打通用工緊張和用工盈余企業(yè)間的信息障礙，精準對接相關(guān)企業(yè)，盤活富余人力資源，實現(xiàn)員工的“共享”。

　　最后，基于稅收大數(shù)據(jù)的測算可以改善部分宏觀經(jīng)濟指標，增強對于經(jīng)濟運行的判斷。例如，在經(jīng)濟景氣指數(shù)的編制方面，傳統(tǒng)的景氣指數(shù)受制于數(shù)據(jù)種類和方法的限制，并不能很好地反映經(jīng)濟的真實狀況，而基于稅收大數(shù)據(jù)尤其是其中的發(fā)票數(shù)據(jù)，可以更靈敏地反映企業(yè)經(jīng)營水平和產(chǎn)業(yè)鏈的整體通暢程度，以此為基礎的經(jīng)濟景氣指數(shù)也就能具有更高的準確度。

　　原文鏈接：稅收大數(shù)據(jù)服務國家治理的邏輯與路徑

　　關(guān)于人本身和人類群體之間的學問，需要有較強的涉入感和沉浸式體驗，對于從書本到書本，從理論到理論的研究是拒斥的。縱觀當下的文科教育，對于文科生文學素養(yǎng)提升的關(guān)注度不足。很多文科生的文字功底不強、文字表達不佳、人文精神缺失，其背后的原因在于投入時間和精力不足、過于功利化的閱讀且閱讀量匱乏、思辨能力減弱、練筆機會較少等。還有就是人們常說的“文史哲基礎不牢固”的問題，有方法而無思想、單純“炫技”的問題嚴重，一些研究者的文獻閱讀量不夠，機械化的技術(shù)化的文獻“踩點”和“擇要”能力很強，缺乏長時間的人文社會科學的知識浸潤，難以形成知識體系之間的有效匯通。有的僅知道自己所在領(lǐng)域的局部知識和信息，平時的學術(shù)信息接觸習慣僅限于一兩個領(lǐng)域，接觸的同行也是小圈子的，很少做比較大開大合的溝通，這種“固守”無法通向“大格局”和“大視野”。人才培養(yǎng)路徑的趨同化，致使一些青年研究者出現(xiàn)了共性問題，文科人才培養(yǎng)出現(xiàn)了多重危機，文科學術(shù)的根本道統(tǒng)問題也會隨之深受影響。

　　此外，學術(shù)發(fā)展的內(nèi)部環(huán)境對于人才培養(yǎng)也尤為重要。當前，很多大學內(nèi)部文科專業(yè)之間存在著發(fā)展不平衡問題，一些跨學科之間不能很好地交流意識和融通觀念，學科的“度量”不大，“氣象”偏小，內(nèi)耗嚴重。在這種情況下，既無法借力相鄰學科和相似學科資源，也無法協(xié)調(diào)好學科內(nèi)部資源，更談不上與跨門類學科之間的互動與互融，嚴重影響了青年文科研究者的成長。因此，“大文科”的理念實施，就是要破除這些由于利益固化和陣營硬化帶來的弊端，讓青年文科研究者把握好學科根本精神，認清學科本質(zhì)屬性。

　　原文鏈接：加強新時代青年文科研究人才隊伍建設

　　作為一名從事法學與人類學跨學科研究的青年學者，“當代中國法律人類學研究向何處去”，我認為可從如下四個維度展開：

　　問題維度。法律人類學研究應樹立“中國問題”意識，努力發(fā)現(xiàn)“中國問題”，并嘗試從學理層面提供解決“中國問題”的跨學科方案。

　　理論維度。法律人類學研究應注意中國本土概念與術(shù)語的提煉，努力為中國特色哲學社會科學的知識體系與話語體系建構(gòu)貢獻基礎理論。

　　歷史維度。法律人類學研究應大力發(fā)掘中國傳統(tǒng)法學與人類學知識譜系中的法律人類學資源，以為法律人類學的中國故事書寫提供素材。

　　地理維度。法律人類學研究始終要面向世界，與國外學界保持良好的學術(shù)溝通與交流，善于從國外的最新研究中發(fā)現(xiàn)問題與獲得啟發(fā)，從而加快完善中國法律人類學的體系建構(gòu)。

　　原文鏈接：當代中國法律人類學研究的四個維度

　　社會主義社會中的勞動解放是人實現(xiàn)自由個性發(fā)展的保障，勞動擺脫了私有制、資本的束縛，真正成為了人的需要，勞動也成為能夠成就幸福生活的活動，建立在人的全面發(fā)展和人共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富基礎上的自由個性是社會主義社會、共產(chǎn)主義社會的表征，社會主義社會中的勞動消解了一切奴役的、物化的外殼，是“聯(lián)合起來的個人”通過“聯(lián)合起來的社會勞動”占有社會生產(chǎn)資料，從而也就允許每一個勞動者都能夠在勞動活動中自由發(fā)揮自己的體力和智力，這也積極彰顯出了人的主體性和創(chuàng)造性，使得人可以通過享受自己通過勞動創(chuàng)造出的自由時間，發(fā)展自由個性，勞動解放后才能實現(xiàn)“以每個人的自由發(fā)展為條件”的“一切人的自由發(fā)展”，在這樣物質(zhì)極大豐富的社會，勞動將成為生活的第一需要。

　　原文鏈接：勞動改變生活品質(zhì)

　　對器樂而言，人類在勞動實踐中，有意識地制造工具和發(fā)聲器，起初是作為勞動工具和生活工具運用，后在勞動生活中逐步演化為樂器。如賈湖骨笛，起初便是遠古獵人利用骨哨模擬鹿的鳴叫，吸引異性，伺機誘殺；再如弦樂器 “管篌”之類，乃系由捕捉鳥獸的弓逐漸演變而來?！秴问洗呵铩酚涊d相傳為堯、舜時代的“乃以麋置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞百獸”，《尚書·舜典》記載：“夔曰：‘於！予擊石拊石，百獸率舞’”, 分別是人們以土鼓、石磬為樂器，以祈?；虺晟竦挠涊d。

　　此外，奉節(jié)石哨、賈湖古笛、鐘磬“金石”、陶塤陶哨等等, 就是遠古時期人類為祭祀時伴奏歌舞創(chuàng)造的早期樂器。春秋末期的《考工記》, 公元前4世紀到公元前3世紀的《莊子雜編·徐無鬼》, 記述了樂器聲學理論為后人制作樂器提供了重要依據(jù)。

　　原文鏈接：古籍中的音樂與勞動