【重點(diǎn)推薦】專業(yè)知識(shí)不能回避公共性

　　【第334期】劉超：專業(yè)知識(shí)不能回避公共性

　　世界無(wú)限遼闊，“只剩下學(xué)術(shù)的生活是危險(xiǎn)的”，學(xué)院中人不能沒有最低限度的公共生活。專業(yè)性和公共性并無(wú)天然的矛盾。那種所謂“矛盾”，是某些人因眼界和學(xué)力所限而虛構(gòu)出來(lái)的假象或偽問(wèn)題。讓研究屈就于短期功利需求，無(wú)疑不可?。坏粢詾檠芯吭嚼淦?、越不接地氣，就越專業(yè)、越純正、越高級(jí)，這無(wú)疑又走向了另一極端。專業(yè)水平和社會(huì)價(jià)值從來(lái)就不是矛盾的。事實(shí)上，許多專業(yè)研究本身就源于公共議題。只有深刻的社會(huì)關(guān)懷，才能成就偉大的作品。因此，關(guān)注專業(yè)知識(shí)的公共屬性和社會(huì)功能，無(wú)疑是極為必要的。若將二者對(duì)立起來(lái)，則無(wú)益于學(xué)人、學(xué)術(shù)，也無(wú)益于社會(huì)。我們至今仍生活在充滿挑戰(zhàn)的世界，人口、資源、環(huán)境、社會(huì)公平、地緣風(fēng)險(xiǎn)等，這些問(wèn)題關(guān)乎每個(gè)人的利益，無(wú)可回避。學(xué)者若對(duì)這些嚴(yán)峻挑戰(zhàn)置若罔聞，沉迷于一己的歲月靜好，可謂失責(zé)。

　　原文鏈接：專業(yè)知識(shí)不能回避公共性

　　數(shù)字平臺(tái)在成立之初，都蘊(yùn)含著某種“善”的初衷。但是，在發(fā)展過(guò)程中，部分平臺(tái)卻出現(xiàn)了竊取他人隱私、通過(guò)算法推送不良內(nèi)容獲取流量等不良行徑，將人們的生活引向“惡”的邊緣。如果得到的是這樣的結(jié)果，發(fā)展數(shù)字技術(shù)還有什么意義？

　　亞里士多德指出，“一切技術(shù)、一切規(guī)劃以及一切實(shí)踐和抉擇，都應(yīng)以某種善為目標(biāo)”。算法是表達(dá)人們思想的一種手段。我們并不是要拒絕算法，關(guān)鍵在于如何讓算法更具社會(huì)價(jià)值。我們不能被算法控制，而是要讓算法服務(wù)于我們的幸福生活，讓數(shù)字技術(shù)優(yōu)化社會(huì)服務(wù)的質(zhì)量，擴(kuò)大公共服務(wù)的范圍。

　　數(shù)字技術(shù)向善，能夠讓偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子通過(guò)網(wǎng)絡(luò)享受到與城里孩子同樣的教育資源，為促進(jìn)公共教育均等化提供更多路徑；能夠讓深山里的患者通過(guò)在線醫(yī)療、遠(yuǎn)程會(huì)診，享受便捷優(yōu)質(zhì)的公共醫(yī)療服務(wù)；能夠讓人們通過(guò)各類數(shù)字治理平臺(tái)及時(shí)了解政府信息，并表達(dá)自身訴求，讓社會(huì)治理更加精細(xì)化。有關(guān)各方應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起用數(shù)字技術(shù)服務(wù)廣大人民群眾的公共責(zé)任，讓人民群眾共享看得見、摸得著的數(shù)字成果，這才是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的價(jià)值所在。

　　原文鏈接：推動(dòng)數(shù)字技術(shù)向善發(fā)展

　　隨著數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，一種獨(dú)具時(shí)代特色的感知覺體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)逐步形成。研究者將數(shù)字技術(shù)與人體的感知覺相結(jié)合，提升用戶對(duì)產(chǎn)品的深度體驗(yàn)。其中最具代表性的就是視覺體驗(yàn)。

　　2021年，克里斯托弗（Huber Christoph）發(fā)現(xiàn)，在日常生活中，人們探索世界運(yùn)用最多的就是視覺系統(tǒng)。同年，楊佳錦等人認(rèn)為，在藝術(shù)與技術(shù)的雙重介導(dǎo)下，新型審美消費(fèi)的代表——視覺體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)已成為個(gè)體消費(fèi)模式新常態(tài)。比如，虛擬現(xiàn)實(shí)相關(guān)產(chǎn)品就是數(shù)字技術(shù)與視覺體驗(yàn)相結(jié)合提升用戶體驗(yàn)的產(chǎn)物。

　　2020年，童新宇等人發(fā)現(xiàn)，觸覺是人體分布最廣泛、最復(fù)雜的感覺系統(tǒng)，也是人與外界交流的重要渠道之一。電影業(yè)最近的一個(gè)趨勢(shì)是融合4D電影等多種互動(dòng)方式，模擬雨、風(fēng)、振動(dòng)和熱，以強(qiáng)化觀眾的情感反應(yīng)。在這種情況下，人類的觸覺在強(qiáng)化電影體驗(yàn)的情感反應(yīng)方面具有重要的潛力，而不僅僅是視聽感官。

　　2020年，霍爾姆（Jukka Holm）等人研究了空間音頻的用戶體驗(yàn)感受。研究者將頭戴式顯示器與立體音頻相融合，虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的音樂體驗(yàn)中用戶在感知音頻質(zhì)量、在場(chǎng)性和整體聆聽體驗(yàn)的量化指標(biāo)中均得分最高。同年，姚甜基于用戶體驗(yàn)針對(duì)聽力障礙者設(shè)計(jì)了符合其特點(diǎn)與要求的聽覺言語(yǔ)康復(fù)訓(xùn)練App，幫助其更好地融入主流社會(huì)。

　　2019年，拉納辛哈（Nimesha Ranasinghe）等人設(shè)計(jì)開發(fā)了一款3D游戲，游戲用戶可以實(shí)現(xiàn)視覺、聽覺、嗅覺三重感官的聯(lián)合體驗(yàn)。他們的研究結(jié)果表明，嗅覺刺激可引發(fā)用戶的情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生好奇心和恐懼感，得到更好的游戲體驗(yàn)。2020年，肖婕玲（Jieling Xiao）等人的研究指出，嗅覺是人類五種感覺器官之一，盡管氣味是無(wú)形和暫時(shí)的，但卻能夠引起人的情緒反應(yīng)。

　　原文鏈接：探索數(shù)字技術(shù)發(fā)展的感知覺維度

　　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展再次喚醒了人類超越自我界限的古老夙愿。那種聲稱可以通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改進(jìn)我們的生物體、思想甚至情緒，從而提高人類過(guò)上更美好生活之能力的主張被寬泛地稱作人類增強(qiáng)。

　　可設(shè)想的人類增強(qiáng)借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)“改善”人類生物體的進(jìn)路有兩條：第一條進(jìn)路以人類原有生物體為基礎(chǔ)施予若干增強(qiáng)；第二條進(jìn)路是將人類生物體與人工物（機(jī)器）相結(jié)合。然而，任何增強(qiáng)干預(yù)都會(huì)打破生物體原有的平衡，在給人類增加一些屬性的同時(shí)，必然會(huì)減損另外一些原有屬性。既然超人類和后人類與當(dāng)前階段人類的差別如此之大，那么是否還能用“人類”來(lái)指稱他們呢？

　　與南方古猿到晚期智人的自然進(jìn)化過(guò)程不同，從人類到超人類甚至后人類的“進(jìn)化”，是當(dāng)前人類選擇的結(jié)果。隨著技術(shù)的進(jìn)步，一旦打開人類增強(qiáng)的“潘多拉魔盒”，激進(jìn)的人類增強(qiáng)將不可避免，當(dāng)前人類的生物學(xué)定義可能不再適用于未來(lái)人類，而當(dāng)前人類是與未來(lái)人共存還是“消失”，完全取決于當(dāng)前人類的選擇：如果所有當(dāng)前人類自主或被迫選擇了人類增強(qiáng)，那么當(dāng)前人類就會(huì)消失，科幻電影中機(jī)器人統(tǒng)治地球的景象將會(huì)成為現(xiàn)實(shí)；如果只是部分當(dāng)前人類選擇人類增強(qiáng)，那么當(dāng)前人類則會(huì)與超人類和后人類共存。

　　事實(shí)上，我們對(duì)“人類”的理解并不局限于生物學(xué)，而是包括政治、價(jià)值和文化等多元要素。如果我們對(duì)當(dāng)前陸生生物學(xué)人類抱有某些不可放棄的價(jià)值堅(jiān)守，如以生物性為基礎(chǔ)的尊嚴(yán)，那么當(dāng)前人類就必須阻止打開人類增強(qiáng)的“潘多拉魔盒”。

　　原文鏈接：人類增強(qiáng)與“人類階段”的終結(jié)

　　歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到神人》一書中，得出“人工智能將造就無(wú)用階級(jí)”的悲觀結(jié)論。事實(shí)上，“技術(shù)性失業(yè)”現(xiàn)象并非人工智能的特定后果，馬克思對(duì)此早有預(yù)見并進(jìn)行過(guò)理論分析。

　　馬克思指出，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”，技術(shù)在不同的生產(chǎn)方式條件下會(huì)產(chǎn)生不同的社會(huì)效應(yīng)。在原始社會(huì)、封建社會(huì)等技術(shù)水平較低的社會(huì)歷史時(shí)期，技術(shù)對(duì)人所造成的“排擠”并不十分明顯。但是，隨著生產(chǎn)力水平的提高和生產(chǎn)資料私有制的確立，階級(jí)社會(huì)中的勞動(dòng)群眾受到統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和剝削，以至于技術(shù)等勞動(dòng)資料都被統(tǒng)治階級(jí)控制、占據(jù)，技術(shù)由此注入了階級(jí)統(tǒng)治的意志和利益需求，技術(shù)對(duì)人的“排擠”現(xiàn)象開始顯露并逐步走向極端，最終導(dǎo)致了技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展相敵對(duì)。

　　對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，他所預(yù)見的未來(lái)社會(huì)并不拒斥技術(shù)；相反，他認(rèn)為高度發(fā)達(dá)的技術(shù)條件是走向未來(lái)社會(huì)的重要基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主體的勞動(dòng)群眾要改變被奴役的處境就必須推翻資本主義制度，唯有如此才能擁抱一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我解放和自由全面發(fā)展的未來(lái)社會(huì)，也即共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思明確指出，“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段……在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”

　　原文鏈接：人工智能會(huì)造就無(wú)用階級(jí)嗎