韓保江:新時代經(jīng)濟建設取得歷史性成就的根本前提
始終堅持黨對經(jīng)濟工作的集中統(tǒng)一領導,牢牢扭住經(jīng)濟建設這個中心不動搖,是經(jīng)濟建設取得歷史性成就的根本前提。以經(jīng)濟建設為中心是興國之要,發(fā)展仍是解決我國所有問題的關鍵。只有推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展,才能筑牢國家繁榮富強、人民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定的物質基礎。
完整準確全面貫徹新發(fā)展理念,是經(jīng)濟建設取得歷史性成就的實踐保障。創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念,是針對我國經(jīng)濟發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的,以之作為“指揮棒”引領新時代經(jīng)濟發(fā)展,中國經(jīng)濟才能邁上更高質量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路。
不斷深化供給側結構性改革,是經(jīng)濟建設取得歷史性成就的實踐路徑。供給側結構性改革是化解經(jīng)濟發(fā)展面臨困難和矛盾的重大舉措,也是培育增長新動力、形成先發(fā)新優(yōu)勢、實現(xiàn)創(chuàng)新引領發(fā)展的必然要求和選擇,是實現(xiàn)高質量發(fā)展的“治本良方”。
堅持使市場在資源配置中起決定性作用,更好發(fā)揮政府作用,用好“看不見”和“看得見”的“兩只手”,是經(jīng)濟建設取得歷史性成就的制度支撐。我們要堅持“兩個毫不動搖”,堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存。
堅持穩(wěn)中求進工作總基調,提高宏觀調控的科學性,是經(jīng)濟建設取得歷史性成就的方法保障。
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田培炎:著力推進形成總體國家安全觀
堅持黨對國家安全工作的絕對領導。要堅持黨中央對國家安全工作的集中統(tǒng)一領導,加強統(tǒng)籌協(xié)調,把黨的領導貫穿到國家安全工作各方面全過程,推動各級黨委(黨組)把國家安全責任制落到實處。
堅持中國特色國家安全道路。貫徹總體國家安全觀,堅持政治安全、人民安全、國家利益至上有機統(tǒng)一,以人民安全為宗旨,以政治安全為根本,以經(jīng)濟安全為基礎,捍衛(wèi)國家主權和領土完整,防范化解重大安全風險,為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供堅強安全保障。
堅持以人民安全為宗旨。堅持國家安全一切為了人民、一切依靠人民,切實維護廣大人民群眾安全權益,不斷增強人民群眾的安全感。
堅持統(tǒng)籌發(fā)展和安全。發(fā)展是安全的基礎,安全是發(fā)展的保障。
堅持把政治安全放在首要位置。政治安全是我國國家安全的根本,核心是政權安全和制度安全。
堅持統(tǒng)籌推進各領域安全。要統(tǒng)籌應對傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全、外部安全和內部安全、國土安全和國民安全、自身安全和共同安全,發(fā)揮國家安全工作協(xié)調機制作用。
堅持把防范化解國家安全風險擺在突出位置。
堅持推進國際共同安全。要高舉合作、創(chuàng)新、法治、共贏的旗幟,推動樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀,加強國際安全合作,完善全球安全治理體系,共同構建普遍安全的人類命運共同體。
堅持推進國家安全體系和能力現(xiàn)代化。
堅持加強國家安全干部隊伍建設。
李鋒:李夢陽邊塞詩的“詩史”特征
李夢陽的邊塞詩記錄了西北乃至整個北方的邊政、生活和一些重要歷史事件。他在西北生活多年,多次參與處理邊務,他的邊塞詩作表達了他對邊務的觀點和對邊民的深切同情,具有較為鮮明的“詩史”特征。秉筆直書的史家精神:對邊政敗壞的揭露;以史為鑒的史家品格:對安定邊疆的建言;悲天憫人的史家情懷:對戍邊之苦的描寫。
黃慶林:新時代“扎實促進共同富?!钡膫ゴ笠饬x
讓人民共享改革發(fā)展成果并逐步實現(xiàn)共同富裕,是習近平經(jīng)濟思想的重要組成部分。面對人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾,黨中央從民族復興的戰(zhàn)略高度指出共同富裕是中國特色社會主義的根本原則,在建設社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略部署中,強調要深入研究不同階段的目標,分階段促進共同富裕:到“十四五”末,全體人民共同富裕邁出堅實步伐,居民收入和實際消費水平差距逐步縮小。到2035年,全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展,基本公共服務實現(xiàn)均等化。到本世紀中葉,全體人民共同富?;緦崿F(xiàn),居民收入和實際消費水平差距縮小到合理區(qū)間。這一戰(zhàn)略部署反映出中國共產(chǎn)黨對共同富裕的扎實推進,也反映出共同富裕是一項系統(tǒng)工程,是全體人民的富裕,是物質生活和精神生活都富裕,不是少數(shù)人的富裕,也不是整齊劃一的平均主義,具有長期性、艱巨性、復雜性,需穩(wěn)中求進、循序漸進、久久為功。
王超:反思西方理論對世界現(xiàn)代化發(fā)展的誤導
現(xiàn)代化是一個世界性的發(fā)展主題和歷史進程,已經(jīng)成為人類社會的根本走向和文明進步的標識。但是,在過去的幾百年中,世界各地都難免出現(xiàn)戰(zhàn)爭、暴亂、侵略、殺戮、資源枯竭等“人為性”地影響人類社會發(fā)展的問題和災難,即使到了21世紀,仍然不能避免,對世界發(fā)展帶來了新挑戰(zhàn),引發(fā)了“世界怎么了”的普遍困惑。在西方政治理論中,西方學者十分自信地認為,源自西方的民主化已成為現(xiàn)代文明的主流,西方文明的民主一定會成為世界普遍的政治形式。西方現(xiàn)代化是人類進步和發(fā)展不可重復的經(jīng)驗,基于西方經(jīng)驗得出的現(xiàn)代化理論是人類進步和發(fā)展不可普適的理論。通過對西方理論對世界現(xiàn)代化發(fā)展的反思可以發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代化進程之所以總是跳不出“相?!钡摹皻v史周期率”,原因在于原發(fā)的西方現(xiàn)代化理論在邏輯、標準和路徑等方面對世界現(xiàn)代化進程產(chǎn)生了誤導。
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