【重點推薦】充分發(fā)揮家庭建設(shè)在基層社會治理中的重要作用

　　劉蘋：充分發(fā)揮家庭建設(shè)在基層社會治理中的重要作用

　　厚植家庭文明，以家庭文明助推社會文明。家庭作為社會有機體的重要構(gòu)成要素，承載著社會規(guī)范、道德教育、文化傳承、情感慰藉等基本功能。家庭文明對家庭個體成員的健康成長有著直接、持久、潛移默化的影響。家庭文明進步，彰顯社會文明進步。千千萬萬家庭的文明，匯聚成國家的文明，整個社會的文明。

　　夯實家庭教育，以家庭教育培育時代新人。要圍繞落實立德樹人根本任務(wù)開展家庭教育，引導(dǎo)家長用正確行動、正確思想、正確方法培養(yǎng)孩子養(yǎng)成好思想、好品行、好習(xí)慣。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，肩負著培養(yǎng)時代新人重要責(zé)任。

　　傳承優(yōu)良家風(fēng)，以優(yōu)良家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)社風(fēng)。欲治其國者，先齊其家。家風(fēng)體現(xiàn)著家庭傳承的美德，體現(xiàn)著家庭的精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)和整體氣質(zhì)。家風(fēng)源于家庭，但其作用并不限于家庭，它是民風(fēng)、黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)的根基，能夠引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、家庭責(zé)任、社會責(zé)任。

　　提升家庭服務(wù)，以家庭服務(wù)促進社會和諧。以小家庭的和諧共建大社會的和諧，形成家家幸福安康的生動局面。國家富強、民族復(fù)興、人民幸福，不是抽象的，最終體現(xiàn)在千千萬萬個家庭的幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬人民生活不斷改善上。引導(dǎo)廣大家庭升華愛國愛家的家國情懷，建設(shè)相親相愛的家庭關(guān)系，弘揚向上向善的家庭美德，以“小”家庭助推“大”家庭，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴家庭力量。

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　　鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺居首位：產(chǎn)業(yè)興旺是促進農(nóng)民增收的可靠保障，是實現(xiàn)生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的有力支撐，也是鄉(xiāng)村振興的堅實基礎(chǔ)。

　　鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵：良好的生態(tài)環(huán)境是農(nóng)村最大的優(yōu)勢和寶貴財富，要讓良好生態(tài)成為鄉(xiāng)村振興的亮點。鄉(xiāng)村振興要牢固樹立和貫徹落實“綠水青山就是金山銀山”理念，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，走符合農(nóng)村實際的路子。

　　鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障：鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村良好社會風(fēng)氣、生活習(xí)俗、思維觀念和行為方式等的總和。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，為鄉(xiāng)村振興提供思想保證和精神動力，也是社會文明程度的重要標(biāo)志和社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。

　　鄉(xiāng)村振興，治理有效是基礎(chǔ)：要構(gòu)建鄉(xiāng)村治理新體系，建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會治理體制，走出一條中國特色社會主義鄉(xiāng)村善治之路，確保鄉(xiāng)村和諧有序。

　　鄉(xiāng)村振興，生活富裕是根本：檢驗鄉(xiāng)村振興成效的重要尺度，就是看農(nóng)民的錢袋子是否鼓起來，是否過上更加富裕體面的生活。農(nóng)民是農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的主體，也是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主體；推進鄉(xiāng)村振興，是為了農(nóng)民，也要充分依靠農(nóng)民。

　　原文鏈接：鄉(xiāng)村振興是“三農(nóng)”工作的新征程

　　以《紅樓夢》為題材進行改編創(chuàng)作的劇作家或畫家，大多是把小說當(dāng)作文學(xué)作品來對待的。以傳統(tǒng)戲曲為例。從1792年仲振奎改編的傳奇《葬花》，到后來萬榮恩的《瀟湘苑傳奇》、吳蘭征的《絳蘅秋》、許鴻磐的《三釵夢北曲》等，清代問世的戲曲作品秉承“以歌舞演故事”的原則，對《紅樓夢》“大旨談情”的主題進行抽繹改編，形成了以寶黛愛情為主要線索的一系列戲曲作品。

　　畫家也是如此。從1791年程甲本開始出現(xiàn)的插圖，到改琦、費丹旭、王釗等畫家們的獨立畫作，都是以小說文本為素材，選取人物和場景，或者對小說進行圖像式說明，或者表達自己對小說某些情節(jié)產(chǎn)生的某種情緒，少有作品以“歷史”的眼光去探尋小說背后的故事。

　　與之相比，話劇更接近社會現(xiàn)實，語言也不受唱腔的約束，更為流暢自然。1914年出現(xiàn)的《夏金桂自焚記》和《風(fēng)月寶鑒》選取小說中夏金桂和賈瑞的故事，其主題立意還與小說大致相仿，到20年代末演出的《絳洞花主》便旨在借《紅樓夢》人物反映某些社會問題，成為一出“社會家庭問題劇”。該劇將全書融為十四幕劇本，魯迅認為作者“熟于情節(jié)，妙于剪裁”，“百余回的一部大書，一覽可盡，而神情依然具在”。

　　與《絳洞花主》相似的還有1946年在重慶演出由朱彤改編的四幕話劇《郁雷》。劇作家雖然借用了《紅樓夢》中一班人馬，以及小說中的部分情感關(guān)系和人物設(shè)定，但總體來說，該劇是要表達一種對性格悲劇的認知。這兩部話劇盡管都取材于《紅樓夢》，但跳脫出了原著的敘事范疇，從社會現(xiàn)實中階級對抗和性格悲劇的角度，重新審視原著，最終形成與原著的對話。

　　原文鏈接：拿什么愛你，經(jīng)典的《紅樓夢》

　　《愛情神話》的宣傳語是“不管幾歲 愛情萬歲”，這部電影由徐崢、馬伊琍、吳越、倪虹潔、周野芒領(lǐng)銜主演，90后邵藝輝任導(dǎo)演、編劇，一眾中年明星演繹了一段中年愛情。不過，與其說這部電影講述了愛情故事，不如說是呈現(xiàn)了老白（徐崢飾）在擁有閑暇、殘存夢想的中年階段產(chǎn)生的生存悸動，以及那些“咬噬性的小煩惱”。

　　像是愛情，又不只是愛情，這是《愛情神話》對于中年人生存處境的一種詮釋。影片并不著意于講述一個完整的故事，而是表達生活的一個截斷面。影片以上海為背景，對白采取上海話，片中上海“老克臘”的做派也是平添一番懷舊風(fēng)采。李小姐和格洛瑞亞以及老白的前妻蓓蓓在老白家的飯局上相遇。老白本是精心做出一桌飯菜，準(zhǔn)備與李小姐進行二人晚餐，不料不速之客紛紛登門，典型環(huán)境下的典型沖突產(chǎn)生了，觥籌交錯間都是女人的劍拔弩張與含沙射影。“一個女人這輩子沒養(yǎng)過小孩是不完整的?！薄耙粋€女人這輩子沒甩過一百個男人是不完整的?！薄耙粋€女人這輩子沒賺到過一百萬也是不完整的。”“剩飯也有野貓搶?！边@段節(jié)奏干脆利落，充分表現(xiàn)了三位女性的不同觀念與個性。當(dāng)李小姐和格洛瑞亞再次坐在一起，則是因為幫老白找到了上海外灘辦畫展的展覽館。三個人在展覽館內(nèi)交談，館內(nèi)彌漫著極為風(fēng)格化的紅色調(diào)，老白轉(zhuǎn)身與走動，黑色背影拉長又縮短，突出的紅色光影將觀眾的視線牽引到一種向夢想敞開的氛圍中。

　　《愛情神話》以片名致敬了意大利導(dǎo)演費里尼，費里尼的《愛情神話》不是一部愛情片，而這部《愛情神話》則不是一部類型化的愛情片。它突破了近年中國愛情片的青春模式，真實細膩地表現(xiàn)了中年人溫吞的愛情；同時它又超越了愛情片的戀愛敘事，宏闊多維地展示了中年人試圖逃避孤獨的境況。愛，賦予生命以情感、意志和力量。愛，能否在老白和李小姐的生活中創(chuàng)造出思想共鳴與實踐同感？影片并未給出確定結(jié)局，而唯一確定的就是變化無常。老白以近乎瑣碎的方式表達愛情，老烏以近乎荒誕的方式離開人世。老烏走后，老白和李小姐、格洛瑞亞、前妻、兒子一同觀看費里尼的《愛情神話》，他們的觀影過程充滿迷惑與費解，就如生命本身。

　　原文鏈接：以中年人的生存境況突破愛情的青春印象

　　博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，如何傳承弘揚、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大的戰(zhàn)略意義。2021年1月，教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》，提出“結(jié)合學(xué)科特點，注重有機融入”的基本原則，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材。

　　研學(xué)旅行是“利用優(yōu)秀的民族社會歷史文化和自然地理文化的鮮活展演性、環(huán)境始源性和地域?qū)嵺`性，通過研究性學(xué)習(xí)與旅行體驗相結(jié)合，讓學(xué)習(xí)者身心在場，陶冶心性，開展全方位、立體式、體驗式的學(xué)習(xí)活動”。

　　作為新時代的課程新形態(tài)，研學(xué)旅行具有研究性、探索性、實踐性等鮮明特點，是拓寬育人渠道的新途徑，旨在提升中小學(xué)生的自理能力、創(chuàng)新精神和實踐能力。中小學(xué)研學(xué)旅行與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合是落實立德樹人根本任務(wù)的重要舉措，不僅能夠豐富研學(xué)旅行的主題，推動其健康有序發(fā)展，而且對傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要價值。

　　新時代中小學(xué)研學(xué)旅行與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在目標(biāo)一致、內(nèi)容共存、途徑相通、資源共享與功能契合等共通性，這為兩者的深度融合提供了實踐可能性。

　　原文鏈接：推動研學(xué)旅行與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合