【重點(diǎn)推薦】家庭教育宜有情依理還應(yīng)守法

　　王軼晰：家庭教育宜有情依理還應(yīng)守法

　　針對(duì)家長(zhǎng)焦慮、學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的問題，家庭教育促進(jìn)法專門提出父母和監(jiān)護(hù)人應(yīng)“避免加重未成年人學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)”，呼應(yīng)了“雙減”政策。家長(zhǎng)應(yīng)做到四個(gè)方面，才能讓家庭教育真正落地生根。

　　一是提升主體意識(shí)。家長(zhǎng)要具有強(qiáng)烈的權(quán)責(zé)主體意識(shí)，主動(dòng)行使父母職責(zé)，主動(dòng)思考家庭教育應(yīng)如何為未成年人的成長(zhǎng)保駕護(hù)航。二是身體力行率先垂范。對(duì)于家長(zhǎng)而言，當(dāng)務(wù)之急是轉(zhuǎn)變以知識(shí)為主的家庭教育觀，樹立“處處皆教育”的家庭教育觀。三是保證高質(zhì)量的陪伴。法條中所規(guī)定的娛樂、體育鍛煉等家庭活動(dòng)，同樣需要家長(zhǎng)與子女共同參與。四是注重家風(fēng)建設(shè)。家庭教育的核心特點(diǎn)在于浸潤(rùn)，這也是家庭教育促進(jìn)法的價(jià)值導(dǎo)向。家庭教育的根本任務(wù)在于立德樹人，完成這一任務(wù)需要長(zhǎng)期的、多樣的、具有正能量的文化浸潤(rùn)。

　　原文鏈接：家庭教育宜有情依理還應(yīng)守法

　　在構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局中，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)可以成為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和“穩(wěn)就業(yè)”的生力軍。在構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局中，通過發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)可以培育內(nèi)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)機(jī)制，培育市場(chǎng)力量及制度創(chuàng)新的土壤。在民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，政府部門要解決好三個(gè)問題：一搞清“誰養(yǎng)活誰”的問題，明白誰是納稅人，樹立親商、重商、敬商的理念；二是理順“管”和“放”的關(guān)系，既要管好也要放開；三是處理好“給”和“取”的矛盾，既立足于“取”，又立足于“給”，先讓利后得利，達(dá)到一個(gè)“雙贏”的效果。這樣才能創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境。除此之外，要通過思想解放，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的輿論環(huán)境；通過打霸治亂，造就優(yōu)越的社會(huì)環(huán)境；通過讓利于商，形成優(yōu)惠的政策環(huán)境；通過高效便捷，形成優(yōu)秀的服務(wù)環(huán)境。

　　原文鏈接：構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局要大力發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)

　　目前我國(guó)農(nóng)業(yè)科研投入強(qiáng)度（農(nóng)業(yè)科研投資占農(nóng)業(yè)GDP的比重）遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平，農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步在我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程中所起的作用仍然較小，我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所依賴的傳統(tǒng)的高投入、高消耗、低產(chǎn)出、低效益的粗放型增長(zhǎng)方式并沒有發(fā)生根本性的改變，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率低下問題仍突出，2018年全國(guó)農(nóng)業(yè)質(zhì)量效益現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)程度僅為45.2％。其中，最主要的問題在于，農(nóng)業(yè)科技與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展之間的良性互動(dòng)關(guān)系尚未形成。因此，要加快解決農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)脫節(jié)等突出問題，改革傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，積極推進(jìn)教育和“產(chǎn)學(xué)研”的有效結(jié)合，從根本上促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的有效提升。

　　農(nóng)產(chǎn)品加工和涉農(nóng)服務(wù)業(yè)滯后，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系需要補(bǔ)足短板。產(chǎn)業(yè)體系不健全是我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化短板之一。目前我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系結(jié)構(gòu)不盡合理，各產(chǎn)業(yè)間的發(fā)展協(xié)調(diào)性不足，產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)緩慢，與市場(chǎng)需求、資源配置等方面的協(xié)調(diào)性亟待加強(qiáng)。強(qiáng)化農(nóng)業(yè)科技支撐，提高農(nóng)業(yè)質(zhì)量效益和競(jìng)爭(zhēng)力。未來加快我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代，需要重點(diǎn)補(bǔ)足質(zhì)量效益短板，強(qiáng)化農(nóng)業(yè)科技支撐，提高農(nóng)業(yè)質(zhì)量效益和競(jìng)爭(zhēng)力。一要以農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效為導(dǎo)向，構(gòu)建技術(shù)攻關(guān)能力有保障、科技成果能落地、體系健全、運(yùn)作有效的農(nóng)業(yè)科技政策體系；二要構(gòu)建多元互補(bǔ)、高效協(xié)同的農(nóng)技推廣體系，加大對(duì)農(nóng)業(yè)科技推廣力度，推動(dòng)信息技術(shù)和農(nóng)業(yè)機(jī)械的深度融合，大力發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)、數(shù)字農(nóng)業(yè)、高效設(shè)施農(nóng)業(yè)；三是全國(guó)各區(qū)域、各省要抓住自身優(yōu)勢(shì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力，通過延伸農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈、拓展農(nóng)業(yè)新功能、發(fā)展融合新業(yè)態(tài)，不斷提升農(nóng)業(yè)質(zhì)量效益和競(jìng)爭(zhēng)力。

　　原文鏈接：推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的政策建議

　　黨的十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)堅(jiān)持”是邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完整的統(tǒng)一體。從指導(dǎo)思想上看，中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷史和生動(dòng)實(shí)踐雄辯證明：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。黨百年奮斗的歷史成就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，堅(jiān)持中國(guó)道路，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線的結(jié)果。從自身建設(shè)上看，黨的十九屆六中全會(huì)指出，全黨要牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問題，把握歷史發(fā)展大勢(shì)，堅(jiān)定理想信念，牢記初心使命，始終謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗，從偉大勝利中激發(fā)奮進(jìn)力量，從彎路挫折中吸取歷史教訓(xùn)。黨百年奮斗的歷史成就是堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持自我革命的結(jié)果。從發(fā)展成果上看，黨百年奮斗的歷史成就是堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持胸懷天下的結(jié)果。

　　原文鏈接：“十個(gè)堅(jiān)持”的多維審視

　　法國(guó)評(píng)論家、思想家喬治·巴塔耶（Georges Bataille，1897-1962）從對(duì)資本同質(zhì)性“謀劃”的批判出發(fā)，考察人作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的自主性，提出了他的“普遍經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論和異質(zhì)性概念，并希望借此另辟蹊徑，避開他之前的以及與他同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們已經(jīng)做過的工作，發(fā)現(xiàn)他人沒有注意到的問題。他認(rèn)為，“異質(zhì)性，這個(gè)特殊的詞語表示它相關(guān)于那些不可同化的要素；這種不可能性對(duì)社會(huì)同化過程產(chǎn)生一種根本的沖擊”，其實(shí)質(zhì)就是把雇傭勞動(dòng)者同化在生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)中，卻排除在勞動(dòng)創(chuàng)造的利益分配之外，以實(shí)現(xiàn)資本主義生產(chǎn)單純數(shù)量的疊加。巴塔耶認(rèn)為，資本在這里“把人性變?yōu)橐环N抽象的和可以交換的實(shí)在：一種對(duì)個(gè)體占有的同質(zhì)的事物的反映”。這種交換將勞動(dòng)個(gè)體同化為產(chǎn)品，卻壓制了勞動(dòng)者追求發(fā)展和自由的異質(zhì)性需求，最終導(dǎo)致產(chǎn)品過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

　　巴塔耶的“普遍經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論和他對(duì)異質(zhì)性的看法受到馬克思主義理論的影響，是對(duì)資本主義同質(zhì)社會(huì)思想觀念和運(yùn)行機(jī)制的批判。在巴塔耶看來，理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的根本缺陷在于忽視了人的情感反應(yīng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的重視超過對(duì)勞動(dòng)者自主權(quán)的重視，扭曲了人類的意向和行為模式。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究必須堅(jiān)決拋棄“物本位”思維，確立“人本位”范式，把情感價(jià)值符號(hào)與商品價(jià)值符號(hào)整合為一體進(jìn)行研究。

　　原文鏈接：?jiǎn)讨巍ぐ退匾暯?jīng)濟(jì)學(xué)研究中人的價(jià)值