【重點(diǎn)推薦】個(gè)人信息與隱私為何要區(qū)別保護(hù)

　　王利明：個(gè)人信息與隱私為何要區(qū)別保護(hù)

　　個(gè)人信息與隱私的范圍并非完全等同。個(gè)人信息具有集合性。隱私通常很難具有集合性，其本身是單個(gè)主體享有的權(quán)益?；谌藱?quán)保護(hù)的原因，許多國(guó)家將隱私作為基本人權(quán)對(duì)待，故一般不允許將隱私作集合化處理。而個(gè)人信息通?？梢约显谝黄鹦纬蓴?shù)據(jù)，無(wú)論是匿名化還是非匿名化處理，個(gè)人信息都可成為數(shù)據(jù)。個(gè)人信息具有可利用性。與數(shù)據(jù)具有流通價(jià)值不同，隱私原則上不能利用，即使實(shí)踐中已經(jīng)產(chǎn)生了利用隱私的情況，但利用范圍極其狹窄，并且一般也不得違背公序良俗。個(gè)人信息具有自動(dòng)處理性。隱私通常不涉及大規(guī)模處理的問題，侵犯隱私通常具有個(gè)別性。個(gè)人信息泄露的程序法應(yīng)對(duì)具有特殊性。由于個(gè)人信息往往以集合的方式出現(xiàn)，一旦其泄露可能會(huì)涉及大規(guī)模侵權(quán)問題，因而需要進(jìn)行特殊的訴訟制度與行政的介入來(lái)處理。

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　　共同富裕是中國(guó)人民數(shù)千年來(lái)孜孜以求的理想，但在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間都是在強(qiáng)調(diào)通過(guò)物品的平均分配去實(shí)現(xiàn)共富。歷史實(shí)踐表明，“均貧富”并不能實(shí)現(xiàn)所有人的共同發(fā)展，甚至可能使發(fā)展陷入停滯不前的境地。進(jìn)入新發(fā)展階段后，需要構(gòu)建新的發(fā)展觀，必須依靠人力資本，通過(guò)人的能力、知識(shí)和創(chuàng)新，破解發(fā)展過(guò)程中面臨的各種難題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條基于人本邏輯，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。在推進(jìn)共同富裕的過(guò)程中，我國(guó)主動(dòng)轉(zhuǎn)向人本邏輯，彰顯人的主體性、創(chuàng)造性和文明性，形成新的螺旋式上升的社會(huì)發(fā)展邏輯（人的發(fā)展—物質(zhì)發(fā)展—人的發(fā)展），以替代物本邏輯下的發(fā)展公式（物質(zhì)發(fā)展—人的發(fā)展—物質(zhì)發(fā)展），把人的發(fā)展從手段、要素的定位，轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

　　原文鏈接：共同富裕：基于所有人的全面發(fā)展

　　在疫情防控中，具備復(fù)合功能的城市空間由于配套服務(wù)更完善、職住關(guān)系更協(xié)調(diào)，復(fù)工復(fù)產(chǎn)更迅速，體現(xiàn)出較強(qiáng)的自我維持與恢復(fù)能力。具體來(lái)說(shuō)，一是加強(qiáng)公共服務(wù)設(shè)施的空間兼容與功能聚合，預(yù)留彈性空間，完善社區(qū)服務(wù)配套體系。配套服務(wù)完善的社區(qū)，居民日常生活保障能力強(qiáng)，居民出行范圍可控，社區(qū)服務(wù)保障與基層衛(wèi)生防疫的統(tǒng)籌能力更強(qiáng)。二是改善老舊平房區(qū)的居住環(huán)境，推廣共生院模式，增補(bǔ)功能空間，預(yù)留應(yīng)急空間。在平房區(qū)推廣的共生院模式，以局部騰退為前提條件，能夠合理降低平房區(qū)居住人口密度，為居住條件改善和房屋修繕提供條件。未來(lái)將不斷提升老城街區(qū)居住空間品質(zhì)、完善各類功能配套、激活片區(qū)活力，并為防疫指揮部、應(yīng)急物資存儲(chǔ)預(yù)留空間。

　　原文鏈接：推動(dòng)城市規(guī)劃建設(shè)模式創(chuàng)新

　　維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)全球安全，要在知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)外轉(zhuǎn)讓時(shí)堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)等技術(shù)的對(duì)外轉(zhuǎn)讓過(guò)程中，如果未對(duì)涉及國(guó)家安全的知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓行為進(jìn)行嚴(yán)格的審查，就有可能影響我國(guó)重要領(lǐng)域核心關(guān)鍵技術(shù)的自主發(fā)展可控性和創(chuàng)新發(fā)展主動(dòng)性，造成國(guó)家利益和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重大損失。維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)全球安全，要在知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)際保護(hù)中推進(jìn)全球治理體制變革。隨著全球科技創(chuàng)新進(jìn)入空前密集活躍期，知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)際保護(hù)爭(zhēng)端以及跨境訴訟中對(duì)司法管轄權(quán)的爭(zhēng)奪，正日益成為企業(yè)間乃至國(guó)家之間展開創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新規(guī)則競(jìng)爭(zhēng)的主要戰(zhàn)場(chǎng)。因此，亟須推進(jìn)我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)有關(guān)法律規(guī)定域外適用，完善跨境司法協(xié)作安排，形成高效的國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警和應(yīng)急機(jī)制，建設(shè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)涉外風(fēng)險(xiǎn)防控體系，加大對(duì)我國(guó)企業(yè)海外知識(shí)產(chǎn)權(quán)維權(quán)援助。

　　原文鏈接：馬一德：知識(shí)產(chǎn)權(quán)安全是國(guó)家安全的主戰(zhàn)場(chǎng)

　　八經(jīng)卦中下爻代表地，中爻代表人，上爻代表天。六十四別卦中初、二爻代表地，三、四爻代表人，五、上爻代表天，謂之“三才”?？梢娒恳回远及斓厝巳胖?，含有天人合一的思想?！墩f(shuō)卦》指出：“立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義?！笨梢娞斓厝烁饔衅渥陨硪?guī)律，但是它們彼此又是互相聯(lián)系、互相制約、互相影響。天道孕育萬(wàn)物，地道厚德載物。“天地之道恒久而不已也。”就是說(shuō)自然規(guī)律是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。人只有順應(yīng)自然規(guī)律而動(dòng)，方可獲吉，反之或吝、或悔、或不吉，甚至兇。那么怎樣才能順應(yīng)自然規(guī)律呢？《乾·文言》指出：“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。”就是說(shuō)要與天地日月融合到一起，遵循四季時(shí)序，順應(yīng)時(shí)勢(shì)辦事就能符合客觀規(guī)律。

　　原文鏈接：易卦符號(hào)系統(tǒng)的文化內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)