【重點(diǎn)推薦】深刻把握“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”

　　徐斌：深刻把握“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”

　　人類社會越發(fā)展，人的作用越突出、越關(guān)鍵。當(dāng)前，我們已經(jīng)開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，在這個新的發(fā)展階段，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，必須把人的現(xiàn)代化建設(shè)放在突出位置、核心環(huán)節(jié)。

　　第一，更好滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，更大程度激發(fā)人的積極性，提升人的現(xiàn)代化水平。實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，最基本的要求是人的需要的滿足和層次的提升。

　　第二，切實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕，提高每個人的現(xiàn)代化水平。社會主義與資本主義的根本區(qū)別在于社會主義以消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，注重維護(hù)和發(fā)展全體人民的共同利益，而不是某個集團(tuán)或某一部分人的利益。

　　第三，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為引領(lǐng)，提升人的現(xiàn)代化水平。人的現(xiàn)代化是在社會現(xiàn)代化現(xiàn)實(shí)境遇下人的發(fā)展的歷史性階段，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)；人的自由全面發(fā)展是馬克思主義對人類社會發(fā)展的終極目標(biāo)設(shè)定，它貫穿人的發(fā)展全過程，是指向未來社會人的發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

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　　中國式現(xiàn)代化克服了資本主義現(xiàn)代化所固有的先天性弊端，沒有走依靠侵略擴(kuò)張或殘酷剝削實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，而是在無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過無產(chǎn)階級革命和建立社會主義制度解放與發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，在幾十年時間走過了西方資本主義國家?guī)装倌甑墓I(yè)化歷程，走出了一條中國式現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中開放、融合、進(jìn)取等重要思想，講求各種文明包容互鑒，充分借鑒人類有史以來各種文明的先進(jìn)部分，博采眾長、融會貫通、為我所用，同時緊跟時代、與時俱進(jìn)，是兼具中國性和西方性、傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

　　從歷史來看，西方資本主義國家的現(xiàn)代化在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時，往往忽視其他領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，造成環(huán)境污染、資源枯竭等嚴(yán)重后果。羅馬俱樂部發(fā)布的報(bào)告《增長的極限》對此進(jìn)行了深刻的闡述。中國式現(xiàn)代化將各個領(lǐng)域協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展作為本質(zhì)要求。物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明全面進(jìn)步的現(xiàn)代化，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，已經(jīng)成為中國式現(xiàn)代化的顯著特征。

　　中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵來源于中國共產(chǎn)黨對中國國情和歷史的深刻分析，來源于馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，來源于中國特色社會主義偉大實(shí)踐的深刻總結(jié)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，豐富了世界現(xiàn)代化的理論，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，是無比寶貴的精神財(cái)富。

　　原文鏈接：中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵和特征

　　人類究竟要實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化？中國式現(xiàn)代化新道路給出的答案是社會主義現(xiàn)代化。社會主義社會是以人為本、全面發(fā)展的社會，社會主義現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人，這決定了中國式現(xiàn)代化是追求全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。社會主義的本質(zhì)賦予了中國式現(xiàn)代化全面、協(xié)調(diào)、整體、可持續(xù)的顯著優(yōu)勢，從根本上克服了資本主義片面、單一、畸形的現(xiàn)代化模式必然帶來的貧富兩極分化、經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展不協(xié)調(diào)、人與自然關(guān)系緊張等矛盾，超越了資本主義的局限性。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今世界，任何一個國家的現(xiàn)代化都不可能是孤立的行為，它必然與世界發(fā)生聯(lián)系。在如何正確處理本國現(xiàn)代化與世界的關(guān)系問題上，一些國家走過彎路，留下了深刻的歷史教訓(xùn)。有的將本民族的現(xiàn)代化與他國的現(xiàn)代化視為此消彼長、你死我活的“零和博弈”關(guān)系，走上了霸權(quán)主義、侵略擴(kuò)張的道路；有的把本國的現(xiàn)代化希望寄托在別人身上，幻想通過走別國的發(fā)展道路甚至依附發(fā)達(dá)國家的援助實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展；還有的干脆無視經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展大勢，推行孤立主義、貿(mào)易保護(hù)主義政策，甚至關(guān)起門來搞建設(shè)。

　　中國式現(xiàn)代化走的則是一條和平發(fā)展、開放共享的現(xiàn)代化新道路，既不以犧牲別國利益為代價來發(fā)展自己，也決不放棄自己的正當(dāng)權(quán)益，而是在爭取更加有利的外部環(huán)境發(fā)展自己的同時，努力為世界和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，我們首先集中精力把中國自己的事情辦好，堅(jiān)定不移把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不斷滿足人民對美好生活的向往，讓14億多中國人民過上好日子，這本身就是中華民族對世界作出的巨大實(shí)際貢獻(xiàn)；與此同時，中國還擔(dān)負(fù)起大國責(zé)任，維護(hù)世界和平與安全，積極推動國際關(guān)系朝著更加公正合理的方向發(fā)展，并以自身經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)健康發(fā)展為世界經(jīng)濟(jì)增長注入新的活力，推進(jìn)世界各國經(jīng)濟(jì)融合、發(fā)展聯(lián)動、成果共享，彰顯出中國式現(xiàn)代化和平、發(fā)展、合作、共贏的價值底蘊(yùn)。

　　原文鏈接：中國式現(xiàn)代化新道路的世界意義

　　共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。新中國成立初期，毛澤東同志就提出我國發(fā)展富強(qiáng)的目標(biāo)，指出“這個富，是共同的富，這個強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”。改革開放之初，鄧小平同志提出，“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄Ｒ话倌陙?，我們黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分保證人民群眾享有平等參與、平等發(fā)展的各項(xiàng)權(quán)利，為促進(jìn)社會公平正義提供堅(jiān)實(shí)的制度保障。

　　共同富裕是人民群眾的共同期盼。改革開放以來，我們注重解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，通過允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，先富帶后富、幫后富，使人民生活水平顯著提高。黨的十八大以來，，經(jīng)過全黨全國各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗，我們?nèi)〉昧嗣撠毠?jiān)戰(zhàn)的全面勝利，全面建成了小康社會，為新發(fā)展階段推動共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　共同富裕不僅僅是經(jīng)濟(jì)問題，其內(nèi)涵不應(yīng)局限于物質(zhì)收入，而應(yīng)將人民群眾的獲得感、幸福感、安全感等精神需求納入其考慮范疇。在推動共同富裕過程中，我們既要遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民群眾的收入水平，積極推動城鄉(xiāng)、地區(qū)、收入差距問題的解決；也要滿足人民群眾的精神需求，實(shí)現(xiàn)全體人民物質(zhì)生活和精神生活都富裕。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)力可持續(xù)的基礎(chǔ)上，將保障和改善民生放在更加重要的位置，構(gòu)建科學(xué)有效的公共服務(wù)體系，形成公平合理的收入分配格局，推動共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

　　原文鏈接：在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕

　　甄占民同志的新作《新時代黨的創(chuàng)新理論九講》，有諸多特色特點(diǎn)，令人印象最為深刻的主要有以下幾個方面。

　　一是堅(jiān)持學(xué)術(shù)與政治相結(jié)合：用學(xué)術(shù)講政治。該書把學(xué)術(shù)與政治很好地結(jié)合在一起，運(yùn)用學(xué)術(shù)分析展現(xiàn)了黨的創(chuàng)新理論的科學(xué)性。

　　二是堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合：用事實(shí)講道理。該書聯(lián)系中國社會發(fā)展歷史進(jìn)程，進(jìn)行相應(yīng)的橫向比較，深刻闡明了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征和最大制度優(yōu)勢的依據(jù)所在。

　　三是堅(jiān)持知與行相結(jié)合：用本領(lǐng)講落實(shí)。比如，在講政治這個問題上，該書強(qiáng)調(diào)講政治既是一種態(tài)度和立場，也是一種素養(yǎng)和能力；同時，也提出要在強(qiáng)化理論素養(yǎng)中提升本領(lǐng)，在錘煉忠誠品格中提升本領(lǐng)，在社會實(shí)踐磨煉中提升本領(lǐng)，在講究政策策略中提升本領(lǐng)。再如，在“兩個維護(hù)”這個問題上，該書強(qiáng)調(diào)做到“兩個維護(hù)”是具體的不是抽象的，需要不斷強(qiáng)化堅(jiān)定意志，切實(shí)增強(qiáng)政治本領(lǐng)，把“看齊”“做齊”和“說齊”統(tǒng)一起來。

　　原文鏈接：研究闡釋黨的創(chuàng)新理論貴在有深度有新意