【重點推薦】建立健全數(shù)字經(jīng)濟多元共治體系

　　夏錦文：建立健全數(shù)字經(jīng)濟多元共治體系

　　為數(shù)字經(jīng)濟提供法治保障，不僅要以法律規(guī)范來打造數(shù)據(jù)開發(fā)使用的“安全網(wǎng)”,還應(yīng)建立健全數(shù)據(jù)要素的市場規(guī)則，激發(fā)數(shù)字市場的活力。當(dāng)前，數(shù)據(jù)要素的市場規(guī)則還有待進一步明晰。比如，作為數(shù)據(jù)要素有效配置的基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)尚不清晰。對此，應(yīng)該通過制定數(shù)據(jù)資源確權(quán)、開放、流通、交易相關(guān)制度，并完善數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)保護制度，來確立數(shù)據(jù)的權(quán)屬、使用、交易和共享機制等市場規(guī)則，進而充分激發(fā)數(shù)字市場主體的創(chuàng)新活力，讓數(shù)據(jù)在法治軌道上規(guī)范流動。對于平臺而言，重點是要對從事數(shù)據(jù)交易的中介機構(gòu)的基本服務(wù)流程作出界定，引導(dǎo)中介服務(wù)機構(gòu)在提供服務(wù)時能確保數(shù)據(jù)提供方說明數(shù)據(jù)來源，認(rèn)真審核交易雙方的身份，并留存審核、交易記錄。對于公眾而言，不僅要告知依法依規(guī)運用投訴、舉報、訴訟等正當(dāng)途徑維護自身合法權(quán)益，而且要樹立公共參與意識，共同監(jiān)督數(shù)據(jù)安全，助力打造多元主體協(xié)同共治的數(shù)字安全格局。

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　　其一，陶行知提出，對于農(nóng)人、農(nóng)村要懷有深沉的“愛”，這是鄉(xiāng)村教育工作的動力之源?！肮I(yè)主義教育”對鄉(xiāng)村人才的“虹吸效應(yīng)”是巨大的。誰來“拯救”鄉(xiāng)村教育，是鄉(xiāng)村教育改革繞不過的話題。

　　其二，陶行知從農(nóng)民的“真正需求”出發(fā)的教育思想，值得當(dāng)代借鑒。陶行知特別強調(diào)創(chuàng)辦教育要面向農(nóng)民，“用心”關(guān)愛農(nóng)民，辦農(nóng)人真正需要的教育。

　　其三，陶行知提出的“欲化農(nóng)民，須先農(nóng)民化”“鄉(xiāng)村教師要有農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦和改造社會的精神”等教育思想，對于當(dāng)前鄉(xiāng)村振興人才的培養(yǎng)，具有現(xiàn)實指導(dǎo)作用。

　　其四，陶行知的“生活即教育”“社會即學(xué)?！钡慕逃枷?，旨在彌合“過度工業(yè)主義”教育的“傷口”，對于鄉(xiāng)村教育的未來改革具有方向性意義。

　　其五，陶行知倡導(dǎo)的“生活即教育”“社會即學(xué)?！钡慕逃枷刖哂鞋F(xiàn)實指導(dǎo)意義。他號召拆去鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社區(qū)、鄉(xiāng)村學(xué)校與自然環(huán)境的“隔墻”，將現(xiàn)代教育與大自然、社區(qū)文化“斷裂”紐帶重新彌合?！安饓Α钡慕逃砟?，對于未來鄉(xiāng)村教育改革具有方向性意義。

　　原文鏈接：陶行知鄉(xiāng)村教育思想的當(dāng)代啟示

　　中國式現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟社會的現(xiàn)代化，更是人類文明發(fā)展的現(xiàn)代化。文明的核心是價值理念及其主導(dǎo)下的思維與行為模式。中華文明源遠(yuǎn)流長又與時維新的“和諧”價值理念，特別是由此而展開的人與自然和諧、人與人和諧、身與心和諧等思維與行為模式不僅為中國式現(xiàn)代化抹上了濃濃的文明底色，更為“讓世界變得更好”提供了一種新的文明圖景。人與自然的和諧，讓早已不堪重負(fù)的地球?qū)崿F(xiàn)“休養(yǎng)生息”成為了可能。人與人的和諧，為人類不同種族、不同國家間和平共處、和平發(fā)展提供了文明范式。心與物、身與心的和諧，為認(rèn)識人自己實現(xiàn)人生完滿幸福提供了價值導(dǎo)引。

　　原文鏈接：中國式現(xiàn)代化的文明創(chuàng)造

　　把“現(xiàn)代化”發(fā)展一般規(guī)律、“中國式”、“基本經(jīng)驗”和“新”四者結(jié)合起來并取其精髓，可以揭示中國式現(xiàn)代化新道路及其“新”的豐富內(nèi)涵：在人口規(guī)模巨大、超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口總和的發(fā)展中國家搞現(xiàn)代化，堅持社會主義且符合中國國情；堅持不斷與時俱進且具有開放性、創(chuàng)造性；堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；堅持以人民為中心，注重解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，不斷促進人的全面發(fā)展，致力于實現(xiàn)強起來；堅持“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，注重人與自然和諧共生；堅持動力、平衡和治理有機統(tǒng)一；堅持生命至上、美好生活、高質(zhì)生產(chǎn)、保護生態(tài)相統(tǒng)一；堅持走和平發(fā)展道路，注重構(gòu)建人類命運共同體。上述內(nèi)涵作為一個有機整體，高度凝練、綱舉目張、簡明扼要、秉要執(zhí)本。

　　原文鏈接：深刻把握“中國式現(xiàn)代化新道路”豐富內(nèi)涵

　　唐代的保密制度比較完善，包括機要部門、決策系統(tǒng)、奏議表章、人事任免、科舉考試、軍事情報、經(jīng)濟情報、司法系統(tǒng)等，每一個部門和系統(tǒng)都制定了相應(yīng)的保密規(guī)定。其中在重要公文與軍事情報的傳遞中，又采取了一些加密措施，主要有泥封、火漆、符契等。前兩者是對重要公文或情報的一種密封措施，他人不得隨意拆閱；符契則是配合公文的證物，即僅有相關(guān)公文或命令，如果沒有相應(yīng)符契，則公文與命令無效，可以不予執(zhí)行。據(jù)宋人所撰的《武經(jīng)總要》載，這一時期傳遞軍事情報都有密碼，也叫“字驗”，根據(jù)情報內(nèi)容的不同分成40項，用40個沒有重復(fù)字的一首詩表示，每一個字搭配一項情報內(nèi)容，比如請糧草、請增兵、要固守、被圍困、將士叛等，再編成從1到40的數(shù)字代號，類似于“密碼本”，由主將掌握。接收情報的一方，根據(jù)數(shù)字和相對應(yīng)字，就可知悉情報的內(nèi)容了。

　　原文鏈接：唐宋時期的“保密”制度