【重點推薦】人民精神生活共同富裕不可或缺

　　楊海：人民精神生活共同富裕不可或缺

　　促進人民精神生活共同富裕是實現(xiàn)共同富裕的重要內(nèi)容。中國的傳統(tǒng)文化中不乏體現(xiàn)人們對精神生活追求的內(nèi)容。如《桃花源記》以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，寫出了一個和平、寧靜、平等、安樂的理想社會。在這個虛構的世外桃源中，人人自由安樂，彼此和睦相處。馬克思在強調(diào)人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展的同時，也強調(diào)人的精神世界及其精神生活的充裕和滿足。如果把共同富裕單純理解為物質生活的共同富裕顯然是片面的、狹隘的，因為人類的物質活動是自覺的、有目的的活動，人類精神活動也必定借助一定的物質過程來實現(xiàn)。純粹的物質生活或純粹的精神生活都是不存在的，也是不可能的。

　　把人民精神生活共同富裕作為推進共同富裕取得實質性進展的內(nèi)涵之一，充分體現(xiàn)了以習近平同志為核心的黨中央面對復雜多變的外部環(huán)境和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務，努力實現(xiàn)人民物質生活共同富裕和精神生活共同富裕的巨大理論勇氣和實踐智慧。

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　　陳翔：中國式現(xiàn)代化新道路與國家形象建構

　　形象建構作為投射在不同群體心目中的特征，需要穩(wěn)定性的描寫，媒體是其中重要的環(huán)節(jié)。隨著全球化的持續(xù)加深，如何在世界輿論場中傳播中國式現(xiàn)代化新道路，面臨著更加深刻復雜的挑戰(zhàn)。

　　中國式現(xiàn)代化新道路注重人的全面自由發(fā)展，注重實現(xiàn)共同富裕。中國式現(xiàn)代化新道路不僅是中國特色社會主義的要求，也符合全人類共同價值的要求。從媒體的角度看，中國式現(xiàn)代化新道路有豐富的素材可以挖掘，有豐富的故事可以講給世界人民聽。媒體要講好中國故事，傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)一條真實的、立體的、全面的中國式現(xiàn)代化新道路。

　　中國式現(xiàn)代化新道路最精彩的主題，是講清楚中國共產(chǎn)黨為什么“能”，中國特色社會主義為什么“好”，馬克思主義為什么“行”。媒體要主動宣介習近平新時代中國特色社會主義思想，深度挖掘中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民人生出彩的故事、中國堅持人類命運共同體的故事，讓世界更好地了解中國式現(xiàn)代化新道路。

　　當今世界，霸權主義、貿(mào)易保護主義有所抬頭，世界各國的現(xiàn)代化道路顯示出不同的特征。媒體如何通過精準化、個性化的傳播，針對不同國家、不同地區(qū)的差別，運用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語言來傳播，實現(xiàn)“中國立場、世界表達”還需要理念和方法上的不斷革新。

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　　諾布旺丹:結集史詩經(jīng)典 傳承中華文脈

　　在海量的人類早期文化和精神遺產(chǎn)中，史詩便是少數(shù)幾個薈萃諸多古老文明元素和人類原始文明基因的熔爐之一。它讓我們看到了人類在口傳社會不同族群間本已存在的貫穿不同歷史時期的文化神跡：跨越時空的同質性思維模式和人倫觀念、人與自然和諧相處的法則，以及人類創(chuàng)造性、創(chuàng)新性發(fā)展的智慧和勇氣。它讓我們看到了在遙遠的年代，世界各民族早已在神話與史詩的文化樣態(tài)中相遇。居住在地球不同空間中的人類，不僅找到了彼此交流之技，而且覓得人與自然界和諧相處之道，由此確立了人類命運共同體的原初思想基礎。正因如此，《格薩爾》史詩在境外多個國家和地區(qū)亦有流傳，成為“一帶一路”不同族群間文明對話、互鑒和人類文化創(chuàng)造力的重要例證。不過，由于《格薩爾》史詩流傳年代久遠、傳承范圍廣、體量龐大，以往的搜集整理工作僅限于局部或某個時間段的文本，一直未能全面、系統(tǒng)、完整地得以搜集和整理出版。

　　四川出版集團、喜馬拉雅文庫、四川民族出版社及四川美術出版社積十年之功，推出300卷的傳世之作《〈格薩爾王傳〉大全》，它是迄今最全的《格薩爾王傳》藏文文庫，詮釋了我國在保護和傳承民族傳統(tǒng)文化領域所取得的偉大成就。在文本類型上，它不僅包括口傳、半口傳和源于口傳的文本，還囊括藏族傳統(tǒng)意義上的各種手抄本、鉛印本、木刻本、分部本，以及新記錄的版本等。在地理范圍上涵蓋青藏高原《格薩爾》所有“核心流傳區(qū)域”，在內(nèi)容上涵括作為民族文化“百科全書”的基本面貌。其中的最大亮點，是收集編印眾多優(yōu)秀民間說唱藝人的各種口頭演述本，展現(xiàn)了《格薩爾王傳》的豐富性及活態(tài)特征。

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　　楊靜、宋笑敏:朝著共同富裕目標扎實邁進

　　共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，也是中國人民長久以來的共同期盼。黨的十九屆五中全會首次提出“共同富裕取得更為明顯的實質性進展”。“實質性進展”的表述讓共同富裕更加真實可感，也讓其成為看得見、摸得著的期盼。我國已全面建成了小康社會，在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，推動“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”，是實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的重要戰(zhàn)略安排。

　　共同富裕體現(xiàn)著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證統(tǒng)一?！案辉！斌w現(xiàn)的是社會總體的財富水平，同時也是生產(chǎn)力發(fā)展水平的體現(xiàn)，既有量的規(guī)定，又有質的因素?！肮餐斌w現(xiàn)的是財富的占有方式，同時也是生產(chǎn)關系性質的體現(xiàn)。因此，共同富裕取得更為明顯的實質性進展，歸根到底是在推動生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，實現(xiàn)最廣大勞動人民對社會財富更為公平的占有，具體表現(xiàn)為在經(jīng)濟高質量發(fā)展基礎上人民美好生活需要得到進一步滿足，改革和發(fā)展成果惠及最廣大勞動人民。

　　當前我國發(fā)展不平衡不充分的問題仍然突出，縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距、形成合理分配格局，最終實現(xiàn)全體人民共同富裕，任務依然艱巨。制約共同富裕“取得實質性進展”的短板和瓶頸，根本在于生產(chǎn)力發(fā)展不夠充分，高質量發(fā)展掣肘頗多：自立自強的科技創(chuàng)新體系尚未形成；市場活力和發(fā)展韌性需要進一步提高；傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結構亟須轉型升級以促進建立現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，等等。此外，物質文明與精神文明的有機協(xié)調(diào)、財富創(chuàng)造與財富分配的有機協(xié)調(diào)、經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的有機協(xié)調(diào)都需要進一步加強。因此，推動全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展任務艱巨，必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。

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　　楊麗花：數(shù)字貿(mào)易促進新發(fā)展格局構建

　　數(shù)字貿(mào)易是以數(shù)字技術為手段、數(shù)字服務為核心、數(shù)字交付為實現(xiàn)方式的新型貿(mào)易形態(tài)，包括貿(mào)易數(shù)字化和數(shù)字化貿(mào)易，主要涉及信息技術服務、數(shù)字內(nèi)容服務和離岸服務外包等三大領域。數(shù)字貿(mào)易既是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要產(chǎn)物，也是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和暢通國內(nèi)國際雙循環(huán)的重要支撐。

　　發(fā)展數(shù)字貿(mào)易，既有利于促進國內(nèi)經(jīng)濟大循環(huán)的暢通，也有利于國際經(jīng)濟循環(huán)的暢通，是推動形成國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局的重要途徑。一方面，數(shù)字貿(mào)易有利于促進國內(nèi)經(jīng)濟大循環(huán)的暢通。提升供給體系的適配性，是暢通國內(nèi)經(jīng)濟大循環(huán)的首要路徑。進入新發(fā)展階段，我國消費需求已經(jīng)轉向個性化、差異化、品質化。數(shù)字技術和數(shù)字貿(mào)易的發(fā)展，可使供應商更容易實現(xiàn)個性化產(chǎn)品設計和定制，從而推動國際貿(mào)易向大規(guī)模定制化方向轉變，進而推動消費品供給向多樣化、定制化轉變，提升供給體系對國內(nèi)需求的適配性。

　　另一方面，數(shù)字貿(mào)易有利于促進國際經(jīng)濟循環(huán)的暢通。我國數(shù)字經(jīng)濟的快速發(fā)展，催生了巨大的數(shù)字服務進口需求，既有力維護了全球產(chǎn)業(yè)鏈供應鏈穩(wěn)定，也極大促進了國際經(jīng)濟循環(huán)的暢通。我們要進一步推進金融業(yè)等現(xiàn)代服務業(yè)、信息傳輸和軟件信息服務等高端服務業(yè)更深層次的對外開放，不斷引進高端服務，更好利用國外先進服務生產(chǎn)要素助力我國服務業(yè)高質量發(fā)展，打通國內(nèi)經(jīng)濟大循環(huán)堵點，為“十四五”時期我國經(jīng)濟發(fā)展提供持續(xù)動力。

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