【重點推薦】非強制性的第三次分配要靠思想轉(zhuǎn)變來實現(xiàn)

　　盤和林：非強制性的第三次分配要靠思想轉(zhuǎn)變來實現(xiàn)

　　理順三次分配之間的關(guān)系，對做好第三次分配十分重要。直觀地看，在第一次分配中，市場起主要作用，在第二次分配中，政府起主要作用，而在第三次分配中，起主要作用的經(jīng)濟主體既受到市場的影響，也受到政府的影響。在分配順序上，第三次分配并不像其名字一樣處于第一次分配與第二次分配之后，而是與前兩次分配平行進行。經(jīng)濟主體思想觀念的轉(zhuǎn)變，不僅可以體現(xiàn)為慈善捐贈，也可以通過市場邏輯讓第一次分配變得更加公平；與此同時，政府在第二次分配中所采取的調(diào)節(jié)措施，也會對第三次分配形成激勵。除此之外，企業(yè)的行為邏輯，也對第三次分配有著不容忽視的影響。過去的一些企業(yè)理論認為：企業(yè)唯一的使命就是為股東利益服務(wù)。然而今天，業(yè)界、學(xué)界與政界都日益看重企業(yè)在社會責(zé)任上的表現(xiàn)。企業(yè)想在市場競爭中保持優(yōu)勢，必須學(xué)會在汲取紅利的同時“反哺”社會。

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　　推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展，根本目的是讓城鄉(xiāng)發(fā)展成為交錯相融、和諧共生的共同體。在新發(fā)展階段推動城鄉(xiāng)融合，就要著力破解城鄉(xiāng)要素配置不合理、城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)供給不充足、鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展模式單一、農(nóng)民收入增長態(tài)勢不穩(wěn)固等問題。走好城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路，必須建立健全有利于城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)普惠、城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一體化發(fā)展、鄉(xiāng)村經(jīng)濟多元化發(fā)展、農(nóng)民收入持續(xù)增長的體制機制。要推動城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)多元融合，發(fā)展數(shù)字農(nóng)業(yè)和創(chuàng)新技術(shù)，加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。要改善城鄉(xiāng)勞動力配置，拓寬高質(zhì)量就業(yè)渠道，以人才資源激發(fā)鄉(xiāng)村活力。

　　原文鏈接：以城鄉(xiāng)融合發(fā)展加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化

　　文化產(chǎn)業(yè)體系的現(xiàn)代性，首先體現(xiàn)在與時俱進的產(chǎn)業(yè)升級演化的過程?，F(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素和不斷變化的經(jīng)濟社會環(huán)境是影響現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系升級演化的重要因素。以現(xiàn)代科技要素的創(chuàng)新應(yīng)用為引領(lǐng)，構(gòu)建與之相適應(yīng)的高效的生產(chǎn)創(chuàng)新組織體系，不斷推動產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈的高端化，是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建的基礎(chǔ)。其次，“現(xiàn)代性”還體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展要素和結(jié)構(gòu)布局的完善。高效創(chuàng)新的人才、健全的投融資體系、開放完善的產(chǎn)業(yè)鏈條、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的區(qū)域城鄉(xiāng)布局、完善的制度保障等，是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建的基本條件。健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系是“十四五”時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到高級階段的目標，需重視以下五個方面的內(nèi)容。

　　原文鏈接：構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系應(yīng)把握五個方向

　　生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)總值（GEP）核算體系應(yīng)著重從以下幾個方面改進：

　　首先，把生態(tài)扶貧作為GEP核算的重要依托。通過生態(tài)保護補償、生態(tài)服務(wù)付費、生態(tài)載體溢價、生態(tài)產(chǎn)業(yè)開發(fā)、資源產(chǎn)權(quán)交易等方式，既保護了生態(tài)環(huán)境，又鞏固了脫貧攻堅成果，可謂一舉兩得。

　　其次，用GEP核算盤活各類生態(tài)產(chǎn)品價值。充分調(diào)動社會力量參與生態(tài)建設(shè)的積極性，建設(shè)一批農(nóng)旅結(jié)合、林旅結(jié)合、文旅結(jié)合的山水田園綜合體。在路徑方式上，用經(jīng)濟手段實現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)品價值轉(zhuǎn)化，進而實現(xiàn)自然資源的有效保護。

　　再次，建立多層次立體化GEP考核制度。將GEP納入國民經(jīng)濟統(tǒng)計核算體系，基于大數(shù)據(jù)分析結(jié)果，推動建立科學(xué)合理、統(tǒng)一規(guī)范的核算標準，針對不同類型的生態(tài)產(chǎn)品制定不同的技術(shù)規(guī)范。制定統(tǒng)一規(guī)范的監(jiān)測標準體系，構(gòu)建以生態(tài)產(chǎn)品為核心的績效考評機制，為領(lǐng)導(dǎo)干部的離任審計提供考評依據(jù)。

　　原文鏈接：GEP核算該如何落地？

　　“四行對譯法”是對佛經(jīng)譯場職司分工的簡化。佛經(jīng)翻譯早期，說梵文的不懂漢語，說漢語的不懂梵文，必須采取譯場分工合作的翻譯方法。后來出現(xiàn)兼通梵漢的高僧，他要單獨去翻譯某一部佛經(jīng)，一身而兼數(shù)任，自然就會出現(xiàn)“四行對譯法”。“四行對譯法”在中國古代千百年來的翻譯活動中相沿成習(xí)，影響很大，逐漸從梵文擴大到一切非漢語文字。自20世紀初大批西夏文獻陸續(xù)出土后，“四行對譯法”被自然而然地引入西夏學(xué)界，成為當(dāng)前西夏文獻的基本解讀模式。

　　原文鏈接：“四行對譯法”源自古代佛經(jīng)譯場