【重點(diǎn)推薦】加快推進(jìn)民生領(lǐng)域立法

　　王振江：加快推進(jìn)民生領(lǐng)域立法

　　衡量法律是否良善的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，就是對關(guān)系國計(jì)民生重要問題的關(guān)注和回應(yīng)。民生領(lǐng)域的事件涉及人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益，備受社會(huì)關(guān)注，而相關(guān)事件的發(fā)生，也推動(dòng)了一些重要法律、行政法規(guī)的制定和出臺(tái)。

　　立法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)抓住契機(jī)，針對民生領(lǐng)域存在的突出問題，加快推動(dòng)和完善相關(guān)法律。一方面，要認(rèn)識(shí)到民生立法的重要性。推進(jìn)民生領(lǐng)域立法是長遠(yuǎn)工程，不僅要規(guī)范解決當(dāng)前問題，還要考慮長遠(yuǎn)問題，關(guān)系人的一生幸福，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段關(guān)系密切，需要統(tǒng)籌謀劃好未來，確保人民群眾獲得感的連續(xù)性、穩(wěn)定性；推進(jìn)民生領(lǐng)域立法還是政治工程，必須堅(jiān)持以人民為中心，為人民謀福祉，著力保民安、凝民心、聚民力。另一方面，要堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法、依法立法，立足建立完善的中國特色社會(huì)主義法律體系的要求，確保法律之間的和諧以及法律體系的統(tǒng)一。

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　　黃典林：學(xué)術(shù)研究的“快餐化”傾向有害無益

　　近幾年，在頂級期刊發(fā)表論文數(shù)量與個(gè)人晉升掛鉤的制度規(guī)則下，一些“青椒”（高校青年教師的戲稱）們不惜把同一主題稀釋拆分為多篇“水文”，或者“新瓶裝舊酒”式的對既有研究結(jié)論重新包裝發(fā)表，以實(shí)現(xiàn)科研發(fā)表數(shù)量的最大化。在這一套“唯論文”量化指標(biāo)評價(jià)體系的控制下，被扭曲為一種只有空洞的數(shù)量，毫無內(nèi)涵和思想貢獻(xiàn)的“學(xué)術(shù)快餐”。這種現(xiàn)象極大地挫敗了許多科研工作者的積極性，違背了科研工作的基本規(guī)律。尤其是對人文社科領(lǐng)域的研究來說，真正有價(jià)值的研究往往需要研究者投入較長的時(shí)間。更嚴(yán)重的是，這種體系從根本上扭曲了學(xué)術(shù)研究的宗旨，把以發(fā)現(xiàn)和回答真問題、貢獻(xiàn)新知識(shí)和新思想，或者就重大的實(shí)際問題提出解決方案為旨?xì)w的科研工作，異化為一種在高校、科研機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)期刊界內(nèi)部自我循環(huán)的文字游戲，降低了科研工作對社會(huì)整體的貢獻(xiàn)度，浪費(fèi)了科研成本。

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　　章文光：脫貧攻堅(jiān)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村社會(huì)的移風(fēng)易俗

　　脫貧攻堅(jiān)改變了中華民族與貧困纏斗千年的命運(yùn)，其綜合效應(yīng)其實(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出脫貧本身。筆者調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，脫貧攻堅(jiān)同時(shí)還實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村社會(huì)的移風(fēng)易俗。

　　比如，脫貧很大程度上改變了一些貧困地區(qū)“天價(jià)彩禮”“薄養(yǎng)厚葬”的風(fēng)氣。很多貧困地區(qū)的婚禮大操大辦，甚至衍生了騙婚、冥婚等社會(huì)問題。脫貧攻堅(jiān)過程中，各地黨委政府通過教育引導(dǎo)，普及文明理念，成立紅白事辦理制度，推動(dòng)厚養(yǎng)薄葬改革等方式，深入整治了這種不良風(fēng)氣。

　　再如，貧困地區(qū)少數(shù)貧困戶缺乏主動(dòng)脫貧意識(shí)，“等靠要”思想嚴(yán)重，脫貧攻堅(jiān)的過程也成為培養(yǎng)內(nèi)生動(dòng)力的過程。各地各級政府都在積極開展“志智雙扶”，“扶志”就是改變“等靠要”思想，變“輸血機(jī)制”為“造血機(jī)制”；“扶智”是在精準(zhǔn)扶貧過程中，根據(jù)實(shí)際對貧困戶進(jìn)行培訓(xùn)，使其掌握技能手藝，為“主動(dòng)脫貧”創(chuàng)造條件。

　　原文鏈接：脫貧攻堅(jiān)也是大規(guī)模的移風(fēng)易俗

　　

　　涂圣偉：高質(zhì)量農(nóng)業(yè)供給體系具有“三高一強(qiáng)”特征

　　高質(zhì)量農(nóng)業(yè)供給體系不僅在產(chǎn)出形態(tài)上表現(xiàn)為提供更多優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品和服務(wù)，也體現(xiàn)為供給結(jié)構(gòu)對需求結(jié)構(gòu)具有高度適應(yīng)性，供給與需求能夠在高水平實(shí)現(xiàn)平衡并形成良性循環(huán)。高質(zhì)量農(nóng)業(yè)供給體系具有以下4個(gè)顯著特征。高匹配性是指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)能夠有效滿足多元化、個(gè)性化、不斷升級的消費(fèi)需求，供需適配；高效率是指勞動(dòng)力、資本、土地、技術(shù)、數(shù)據(jù)等要素投入質(zhì)量高，且能夠自主有序流動(dòng)、高效公平配置，從而實(shí)現(xiàn)較高的資源利用率和勞動(dòng)生產(chǎn)率；高效益是指通過農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈提升和多功能拓展，能夠創(chuàng)造出更好的經(jīng)濟(jì)效益、更多的增值收益；可持續(xù)性強(qiáng)是指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)有機(jī)耦合，資源環(huán)境可承載農(nóng)業(yè)長期持續(xù)發(fā)展。

　　原文鏈接：加快構(gòu)建高質(zhì)量農(nóng)業(yè)供給體系

　　

　　于歆杰：慕課在中國還需要做些什么

　　慕課，即英文“大規(guī)模開放在線課程”詞首字母組合（MOOC）的音譯，其概念在2008年被提出，2012年在美國爆發(fā)式增長。自2013年起，慕課在中國得到飛速發(fā)展。截至目前，我國上線的慕課數(shù)量已超過3.4萬門。其中，人文素質(zhì)課、基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象比較突出，而專業(yè)課、研究生課和跨學(xué)科課則比較稀缺。對此，亟須做好頂層的導(dǎo)向設(shè)計(jì)，加大優(yōu)質(zhì)在線資源定向供給。

　　建設(shè)慕課的初衷之一，就是向公眾開放大學(xué)圍墻內(nèi)的課程，推動(dòng)教育公平?，F(xiàn)在看來，不平衡依舊存在。不少信息素養(yǎng)高的學(xué)習(xí)者充分享用了“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的紅利，但更多對此不夠敏感的公眾卻并未從中受益。傳統(tǒng)由經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位造成的“知識(shí)鴻溝”，在加入技術(shù)這一變量后，呈現(xiàn)出進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢。

　　此外，圍繞慕課形成的市場生態(tài)也不容樂觀，8年間，大多數(shù)慕課平臺(tái)仍處于跑馬圈地的狀態(tài)。若要推動(dòng)在線教育行穩(wěn)致遠(yuǎn)，必須解決平臺(tái)的自身造血問題。這需要政府、高校和企業(yè)三方協(xié)作。

　　原文鏈接：慕課在多大程度上塑造了在線教育

　　

　　劉志彪：在產(chǎn)業(yè)鏈上游打造一批“隱形冠軍”

　　中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議特別提出，“要實(shí)施好產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)再造工程，打牢基礎(chǔ)零部件、基礎(chǔ)工藝、關(guān)鍵基礎(chǔ)材料等基礎(chǔ)”的具體要求。這相當(dāng)于要求打造一大批掌握核心技術(shù)、關(guān)鍵工藝、環(huán)節(jié)和產(chǎn)品的隱形冠軍。

　　和其他企業(yè)最大的不同是，這些“隱形冠軍”企業(yè)一般規(guī)模并不巨大，而是專注小范圍的某一品類產(chǎn)品，同時(shí)在全球化中成為世界市場的領(lǐng)導(dǎo)者，在某一特定技術(shù)領(lǐng)域處于世界頂尖地位?！半[形冠軍”企業(yè)的批量化出現(xiàn)，與整個(gè)社會(huì)形成了持續(xù)穩(wěn)定的創(chuàng)新文化和營商環(huán)境緊密相關(guān)。也就是說，鼓勵(lì)試驗(yàn)、容忍犯錯(cuò)的創(chuàng)新文化，以及讓依靠創(chuàng)新的實(shí)體經(jīng)濟(jì)企業(yè)掙到更多利潤的營商環(huán)境，才是“隱形冠軍”企業(yè)批量化涌現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。

　　原文鏈接：增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈自主可控能力

　　

　　于文秀：新時(shí)期以來女性文學(xué)研究范式

　　新時(shí)期以來，女性文學(xué)創(chuàng)作與批評之間形成良性互動(dòng)，成績斐然，成為中國當(dāng)代學(xué)術(shù)界獨(dú)具特色的研究領(lǐng)域。新時(shí)期以來女性文學(xué)研究經(jīng)歷了三次范式轉(zhuǎn)換，從“人學(xué)范式”、“現(xiàn)代性范式”到“后女性主義范式”，從演進(jìn)邏輯上看，呈現(xiàn)從單一到豐富并逐漸深化的走勢，逐漸由文學(xué)層面向社會(huì)學(xué)乃至哲學(xué)層面開拓和推進(jìn)。范式的轉(zhuǎn)換在令研究和批評實(shí)踐不斷深化的同時(shí)，也不免出現(xiàn)一定的偏頗。簡言之，即文化政治學(xué)的意味越來越強(qiáng)，而文學(xué)研究應(yīng)有的語言—審美等元素被削弱或弱化，文學(xué)的審美分析受到排擠，沒有得到應(yīng)有的重視。相較而言，新時(shí)期以來我國女性主義理論建設(shè)少有自主創(chuàng)新，批評實(shí)踐則較為繁榮，形成不均衡的發(fā)展格局。

　　原文鏈接：新時(shí)期以來女性文學(xué)研究范式與批評實(shí)踐審思

　　

　　李維意、閆淑珊：馬克思恩格斯論太平洋時(shí)代的當(dāng)代審思

　　馬克思恩格斯曾預(yù)見太平洋將發(fā)揮“偉大的世界交通航線的作用”，“真正接觸現(xiàn)代文明”，開辟世界貿(mào)易新方向。對馬克思恩格斯論太平洋時(shí)代的解讀，需要基于歷史唯物主義立場、觀點(diǎn)和方法。馬克思恩格斯論太平洋時(shí)代的理論方法包括預(yù)測太平洋時(shí)代的階級分析方法、研判太平洋時(shí)代的“人體解剖”方法、把握太平洋時(shí)代的世界歷史方法、診斷太平洋時(shí)代的矛盾分析方法。馬克思恩格斯論太平洋時(shí)代的價(jià)值意蘊(yùn)表現(xiàn)為生產(chǎn)和交往的普遍化世界化發(fā)展、世界歷史的積極成果、世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移、無產(chǎn)階級成為世界歷史的主體力量等方面。馬克思恩格斯論太平洋時(shí)代的當(dāng)代啟示在于，必須理性面對世界百年未有之大變局，順利走進(jìn)世界舞臺(tái)中央；必須順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移大趨勢，開創(chuàng)人類文明發(fā)展新形態(tài)；必須打通21世紀(jì)海上絲綢之路，構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體；必須搶抓太平洋時(shí)代歷史機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

　　原文鏈接：馬克思恩格斯論太平洋時(shí)代的當(dāng)代審思

　　

　　王興康：需求定律與品質(zhì)考核

　　面對資源稀缺的世界，為了獲取更多享受，個(gè)人會(huì)依據(jù)代價(jià)作選擇：代價(jià)越大選擇意愿越弱，代價(jià)越小選擇意愿越強(qiáng)。這就是需求定律。理性人根據(jù)代價(jià)選擇行為方式，從合約角度看，價(jià)格變化往往反映不同的商品數(shù)量條款與質(zhì)量條款。而且，不同定價(jià)費(fèi)用決定了不同的價(jià)格安排方式，反映了不同的數(shù)量與質(zhì)量條款安排方式。一般來說，把難以預(yù)測的收入權(quán)與控制權(quán)界定給對將來收入影響更多的一方或者具備信息優(yōu)勢的一方，能夠降低包括考核資源質(zhì)量在內(nèi)的定價(jià)費(fèi)用?，F(xiàn)實(shí)生活中，像重復(fù)購買、商標(biāo)、品牌、連鎖經(jīng)營、利潤、分成等生產(chǎn)經(jīng)營模式就是人們降低定價(jià)費(fèi)用的表現(xiàn)。

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　　李冬君：春秋和戰(zhàn)國是兩個(gè)時(shí)代

　　多年來，人們已經(jīng)習(xí)慣用“春秋戰(zhàn)國”來統(tǒng)稱這段歷史，使它們的界限，尤其是文化上的差別變得模糊不清。其實(shí)，從春秋到戰(zhàn)國，變化之大，堪稱兩個(gè)時(shí)代，兩種氣質(zhì)。

　　春秋時(shí)期的文化，是周代禮樂文化的下移和普及，禮樂不再為天子所壟斷；而戰(zhàn)國時(shí)期的文化，則是諸侯耕戰(zhàn)文化的崛起與擴(kuò)張。春秋與戰(zhàn)國，不僅理想不同，而且欲望迥異。春秋爭霸，各國依然恪守周禮，開戰(zhàn)前要等到一整套禮儀完成才開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)爭進(jìn)程中，天子還要派觀察員來對戰(zhàn)爭進(jìn)行觀察，并根據(jù)周禮對結(jié)果進(jìn)行仲裁，這樣的戰(zhàn)爭有點(diǎn)兒像體育競賽。到了戰(zhàn)國時(shí)期，動(dòng)輒數(shù)十萬大軍廝殺，既不講禮儀，也不講禮義。戰(zhàn)國人的戰(zhàn)爭，沒有文化，就用兵法，兵不厭詐。目的只有一個(gè)，就是殺。殺人盈城，滅他人之國，是一種嶄新的欲望。

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