【重點(diǎn)推薦】建設(shè)現(xiàn)代化國家需要人口現(xiàn)代化

　　賈淑品：建設(shè)現(xiàn)代化國家需要人口現(xiàn)代化

　　全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)現(xiàn)人口現(xiàn)代化。所謂人口現(xiàn)代化，是指人口的數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的適應(yīng)程度日益提高的過程。隨著我國人口再生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變，有四個(gè)問題需要予以重點(diǎn)關(guān)注：

　　人口老齡化問題。權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，目前我國總和生育率已跌破警戒線，人口發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期。與生育率偏低相對應(yīng)的，就是人口老齡化問題。新形勢下，有必要積極開發(fā)老齡人力資源，發(fā)展銀發(fā)經(jīng)濟(jì)，推動養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，發(fā)展普惠型養(yǎng)老服務(wù)和互助性養(yǎng)老，支持家庭承擔(dān)養(yǎng)老功能，培育養(yǎng)老新業(yè)態(tài)，構(gòu)建居家社區(qū)機(jī)構(gòu)相協(xié)調(diào)、醫(yī)養(yǎng)康養(yǎng)相結(jié)合的養(yǎng)老服務(wù)體系，健全養(yǎng)老服務(wù)綜合監(jiān)管制度。

　　生態(tài)環(huán)境共生協(xié)調(diào)問題。我們的生態(tài)文明建設(shè)不是機(jī)械強(qiáng)調(diào)絕對意義上的環(huán)境保護(hù)，而是堅(jiān)持人與自然是生命共同體原則，強(qiáng)調(diào)人與自然的動態(tài)平衡關(guān)系，變革過往不可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，提倡綠色、開放、可持續(xù)的發(fā)展理念。

　　人口素質(zhì)現(xiàn)代化問題。有必要大力發(fā)展現(xiàn)代教育，提高人口綜合素質(zhì)，包括身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)等，提升社會文明程度。

　　人口結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化問題。實(shí)現(xiàn)人口性別現(xiàn)代化，重要的是實(shí)現(xiàn)兩性在數(shù)量、素質(zhì)和結(jié)構(gòu)上的均衡。

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　　張暉：激活鄉(xiāng)村振興新動能

　　隨著農(nóng)村改革進(jìn)入深水區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式兩大矛盾凸顯：小農(nóng)戶的生產(chǎn)方式與市場化、社會化生產(chǎn)要求的矛盾；土地的細(xì)碎化、分散化與實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)規(guī)?；?、集約化經(jīng)營要求的矛盾。這兩大矛盾嚴(yán)重制約了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民生活水平的提高，是導(dǎo)致農(nóng)業(yè)不強(qiáng)、農(nóng)村不美、農(nóng)民不富等發(fā)展不平衡、不充分的重要原因。因此，必須大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式變革，全面構(gòu)造現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的深度融合，為鄉(xiāng)村振興夯實(shí)根基。為此，首先就要推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)條件變革，優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。其次，必須推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織變革，構(gòu)造現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式。最后，還要強(qiáng)化制度性供給，催生農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動能。

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　　袁幽薇：中國經(jīng)濟(jì)從復(fù)蘇走向再平衡靠的是什么

　　首先，有效防控疫情。中國政府堅(jiān)持常態(tài)化精準(zhǔn)防控和局部應(yīng)急處置有機(jī)結(jié)合，使得疫情在全球蔓延反彈的背景下，在中國得到有效控制，使得一度受疫情影響較大的消費(fèi)市場和部分服務(wù)業(yè)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步復(fù)蘇。

　　其次，政策效果持續(xù)顯現(xiàn)。中國政府在扎實(shí)做好“六穩(wěn)”工作的同時(shí)，全面落實(shí)“六保”任務(wù)，為穩(wěn)住經(jīng)濟(jì)基本盤創(chuàng)造了條件。同時(shí)科學(xué)精準(zhǔn)實(shí)施宏觀政策，貨幣政策及時(shí)靈活適度、財(cái)政政策積極有為，減稅降費(fèi)、金融支持等具體助企紓困政策及時(shí)精準(zhǔn)到位。

　　最后，堅(jiān)持?jǐn)U大和深化高水平對外開放。以國內(nèi)大循環(huán)為主體，國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局絕不是關(guān)起門來搞建設(shè)，也不是應(yīng)對疫情的權(quán)宜之策，而是中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)長期健康穩(wěn)定長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略之舉。

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　　宇文利：扎實(shí)提高社會文明程度

　　提高社會文明程度是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。首先，理想信念教育，黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育是新時(shí)代思想政治教育的重要內(nèi)容，為社會政治文明固本培元、凝神鑄魂。其次，在項(xiàng)目建設(shè)上，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程在新時(shí)代政治思想建設(shè)中居于首位，是引領(lǐng)性、指導(dǎo)性的學(xué)術(shù)研究和思想武裝工程。公民道德建設(shè)、文明實(shí)踐中心建設(shè)、社會誠信建設(shè)、家庭家教家風(fēng)建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)是新時(shí)代社會文明系統(tǒng)的核心內(nèi)容，對于文明思想的社會化、大眾化至關(guān)重要。最后，在文化建設(shè)上，馬克思主義的政治文化、社會主義的精神文化、志愿服務(wù)的行為文化、社會誠信文化、勞動幸福觀和網(wǎng)絡(luò)文化是支撐新時(shí)代社會文明價(jià)值體系的基礎(chǔ)文化，對于打造堅(jiān)實(shí)的社會文明基礎(chǔ)意義重大。

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　　吳燁：把綠色發(fā)展鐫刻在中華大地上

　　貫徹落實(shí)十九屆五中全會精神，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，必須貫徹綠水青山就是金山銀山的理念，呵護(hù)綠水青山、厚植綠水青山，轉(zhuǎn)化綠水青山為金山銀山，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，不斷推進(jìn)美麗中國建設(shè)。

　　堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)防治污染，持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量。要把以改善環(huán)境質(zhì)量為核心，貫穿到實(shí)踐“兩山”理念和環(huán)境保護(hù)工作各領(lǐng)域各方面全過程。

　　堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，秉持“生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展”。要大力建設(shè)“兩山”創(chuàng)新實(shí)踐基地。在產(chǎn)業(yè)體系、布局、結(jié)構(gòu)以及生產(chǎn)鏈條中全方位融入“兩山”理念，加快推進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，努力讓產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變新、發(fā)展方式變綠、經(jīng)濟(jì)質(zhì)量變優(yōu)，讓綠水青山在轉(zhuǎn)化為金山銀山的過程中，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的有機(jī)統(tǒng)一。

　　創(chuàng)造高品質(zhì)生活環(huán)境，維護(hù)群眾根本利益。要以改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境為導(dǎo)向，以完善環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)等為核心，建設(shè)美麗家園，改善生活品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)綠色惠民綠色富民，提升全社會獲得感。

　　探索高效能制度支撐，提升生態(tài)環(huán)境治理能力。一是完善政策支撐機(jī)制。二是完善法治支撐機(jī)制。三是完善技術(shù)支撐機(jī)制。四是完善金融支撐機(jī)制。五是完善治理支撐機(jī)制。

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　　劉俊：扶貧類節(jié)目要避免消費(fèi)貧困的套路化傾向

　　扶貧類綜藝節(jié)目作為文化藝術(shù)產(chǎn)品，有獲取經(jīng)濟(jì)效益、流量收益的適度訴求。但作為文化藝術(shù)作品，它還應(yīng)有社會價(jià)值引領(lǐng)、政治站位堅(jiān)守的更高追求。要避免一味地“消費(fèi)”農(nóng)村，切實(shí)幫助農(nóng)村拍攝地解決發(fā)展問題。這種幫助是多層面的，既可以是節(jié)目影響力給拍攝地帶來的宣傳效應(yīng)，也可以是通過在節(jié)目拍攝過程中邀請專家學(xué)者到當(dāng)?shù)卣{(diào)研的方式，為拍攝地的發(fā)展提供建議報(bào)告的思路引導(dǎo)，還可能是通過節(jié)目明星嘉賓的深度介入為拍攝地發(fā)展引入的各種社會資源，甚至還包括以節(jié)目秉持的正向扶貧理念矯正當(dāng)?shù)匕l(fā)展的一些不良傾向。

　　扶貧節(jié)目特別是專門聚焦于扶貧主題的節(jié)目應(yīng)將能否實(shí)際提升拍攝地的經(jīng)濟(jì)收益作為切實(shí)目標(biāo)。節(jié)目組應(yīng)該重視直播帶貨的經(jīng)濟(jì)收益、明星和企業(yè)家推介當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品的銷售情況、當(dāng)?shù)亟韫?jié)目打造文旅品牌的宣傳效果、文旅專家和學(xué)者嘉賓為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展獻(xiàn)策的有效性、協(xié)助打通貧困地區(qū)產(chǎn)品生產(chǎn)銷售營銷的環(huán)節(jié)等，甚至要在一定時(shí)期內(nèi)對當(dāng)?shù)匕l(fā)展進(jìn)行持續(xù)性關(guān)注、協(xié)調(diào)、投入和呈現(xiàn)，使扶貧成果既“長效”又“常效”。

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　　張軍擴(kuò)：中國減貧的成功之道何在

　　改革開放以來，尤其是實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略以來，中國經(jīng)過不斷探索和實(shí)踐，建立了一套比較完善的脫貧攻堅(jiān)制度、組織和政策體系，其中比較重要的舉措和經(jīng)驗(yàn)主要有以下四點(diǎn)：一是將脫貧攻堅(jiān)擺到治國理政的突出位置，堅(jiān)定兌現(xiàn)承諾。二是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會包容性發(fā)展，有針對性地制定扶貧政策。三是將政府力量與市場力量有效結(jié)合，構(gòu)建全政府、全社會的“大扶貧”格局，努力攻克消除深度貧困的“最后一公里”。四是中國減貧實(shí)踐始終以貧困人口為主體，強(qiáng)調(diào)扶貧與扶智、扶志相結(jié)合，幫助貧困人口徹底穩(wěn)定脫貧。

　　中國的實(shí)踐為世界減貧事業(yè)提供了一些有益借鑒。推動全球減貧治理，重點(diǎn)要從三個(gè)方面著手。首先，政府應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定秉承并堅(jiān)決兌現(xiàn)消除貧困的承諾，將減貧納入國家長期發(fā)展議程；其次，應(yīng)當(dāng)因地制宜地制定適合各自國情的發(fā)展戰(zhàn)略和減貧政策，適時(shí)動員全政府、全社會的力量推動深度貧困地區(qū)和貧困人口發(fā)展；最后，增強(qiáng)政策執(zhí)行力，建立有效的監(jiān)督和激勵(lì)機(jī)制，將政策轉(zhuǎn)化為行動。

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　　王春法：讓文物活起來

　　讓文物活起來，需要讓博物館里的文物“轉(zhuǎn)”起來、“智”起來、“動”起來?！稗D(zhuǎn)”起來，即依法依規(guī)加大文物統(tǒng)籌協(xié)調(diào)力度，建立健全館際文物交流合作機(jī)制，促進(jìn)藏品借展和重要展覽巡展常態(tài)化制度化，讓更多的文物走出庫房、走上展線。“智”起來，就是大力推進(jìn)文物資源的數(shù)字化，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等先進(jìn)技術(shù)，建設(shè)智慧博物館，實(shí)現(xiàn)文物信息資源開放共享?！皠印逼饋?，就是加速文物活化關(guān)鍵共性技術(shù)攻關(guān)，不斷優(yōu)化傳播內(nèi)容、豐富傳播渠道，加強(qiáng)觀眾與文物互動，使古老文物在當(dāng)代煥發(fā)新的活力。

　　讓文物活起來，要守正創(chuàng)新、塑形鑄魂。這就要求文物工作者做好研究工作、提升學(xué)術(shù)能力，深入挖掘文物本身的故事、文物所屬歷史階段的故事，在活態(tài)展示與創(chuàng)意傳播中準(zhǔn)確闡釋中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨(dú)特價(jià)值觀念。

　　讓文物活起來，要讓文物深深融入人們的生活。博物館的展覽展示、闡釋傳播要順應(yīng)時(shí)代潮流，準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，創(chuàng)新方式和方法，拓寬視野和渠道，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感，豐富人們的精神世界。

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　　張麒：《紅樓夢》里的經(jīng)濟(jì)與吏治問題

　　我們在研究《紅樓夢》經(jīng)濟(jì)問題時(shí)發(fā)現(xiàn)，封建時(shí)代的清代康雍乾三朝吏治相當(dāng)腐敗，嚴(yán)重地阻礙了社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　《紅樓夢》的護(hù)官符一節(jié)，透徹明了。一個(gè)人，到一個(gè)地方為官，主事理政，是不能講正理、明決斷的，要看上面的臉色，考慮各方面盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系，葫蘆廟里沙彌子那門子對賈雨村所說的“護(hù)官符”只是藝術(shù)化、典型化的集中表述，真正的官場現(xiàn)形記恐怕比這個(gè)還深?yuàn)W得多。人命官司他卻視為兒戲，自謂花上幾個(gè)錢沒有不了的?！惫俟傧嘧o(hù)是封建王朝的鐵規(guī)矩，“各省皆然”。

　　吏治腐敗對社會的影響。尤其是對經(jīng)濟(jì)的影響究竟有哪些具體表現(xiàn)呢？《紅樓夢》為我們一一列出。賈府榮國府一門有兩個(gè)兒子，小兒子賈政在朝廷戶部弄了個(gè)四品官，舉家就覺得不得了，那賈赦呢，也承襲了一個(gè)官職，整日里游手好閑的，惹了許多是非。寧國府賈珍的兒子賈蓉在妻子秦可卿死后，也要在出殯的時(shí)候弄個(gè)官職頭銜（那是花了2000兩銀子買的）來顯擺。

　　當(dāng)官自然是好，“三年清知府，十萬雪花銀”，賈政就是這種既得利益者；賈府是官家，那還有比他家更大的官家呢，自然就要打點(diǎn)、進(jìn)貢，還要遭受無窮盡的刁難和盤剝了。

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　　劉云生：親兄弟為什么還要明算賬

　　“親兄弟明算賬”是經(jīng)典的法權(quán)表達(dá)，有利于避開經(jīng)濟(jì)活動中的倫理風(fēng)險(xiǎn)、道德風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)。親兄弟是自然法上的身份賦予，明算賬是契約法上的利益聯(lián)合與風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)。

　　首先，實(shí)現(xiàn)身份和財(cái)產(chǎn)的有效分離。家業(yè)分離是中國近代家族企業(yè)形成的前提和標(biāo)志。

　　其次，實(shí)現(xiàn)利益關(guān)系的清晰定量?！坝H兄弟明算賬”實(shí)際上反映了諾斯產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)核：只有產(chǎn)權(quán)明晰、權(quán)責(zé)分明、核算透明，才能節(jié)縮交易成本，降低費(fèi)用，減少摩擦，約束偷懶、作弊、疏忽等行為，還能夠有效激勵(lì)，形成穩(wěn)定預(yù)期。

　　最后，實(shí)現(xiàn)利益風(fēng)險(xiǎn)的合理分配。按照兩個(gè)分離的理論和邏輯，“親兄弟明算賬”既實(shí)現(xiàn)了兄弟間資產(chǎn)的公平分配，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)營的自主管理，實(shí)現(xiàn)了風(fēng)險(xiǎn)的自我承擔(dān)。

　　簡單總結(jié)一下，親兄弟明算賬涉及兩種不同的話語情景和交往規(guī)則：一類是純身份的血緣親情關(guān)系，一旦到了急難、危難時(shí)刻，應(yīng)當(dāng)同舟共濟(jì)，這是基于特定身份而產(chǎn)生的道德義務(wù)；另一類是兄弟之間財(cái)產(chǎn)獨(dú)立，攜手合作創(chuàng)業(yè)，身份法的兄弟就轉(zhuǎn)換為生意伙伴，必須踐行契約精神，不能以人倫親情掩蔽、稀釋、弱化經(jīng)濟(jì)利益。

　　原文鏈接：親兄弟為什么還要明算賬？