【重點(diǎn)推薦】人力資本的配置力決定未來(lái)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

　　黃晉鴻、劉晴：人力資本的配置力決定未來(lái)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

　　未來(lái)，5G技術(shù)支持下的全息影像技術(shù)或VR技術(shù)將革新現(xiàn)有的辦公模式，相應(yīng)地，人才不再只注重“為我所有”，而是重在“為我所用”。例如，杭州市湖畔實(shí)驗(yàn)室和浙江大學(xué)探索出區(qū)域內(nèi)人才共享合作模式，聯(lián)合成立研究中心。中心內(nèi)人才享有充分的“身份自由度”，科研帶頭人可以自由組建團(tuán)隊(duì)，將研究項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化并獲得市場(chǎng)收益。企業(yè)科研人員可作為導(dǎo)師直接輔導(dǎo)學(xué)校里的目標(biāo)人才，甚至共同研發(fā)產(chǎn)品。這種區(qū)域內(nèi)的人才共享進(jìn)一步放大，將帶動(dòng)全球產(chǎn)學(xué)研一體化的發(fā)展模式。人力資源服務(wù)業(yè)進(jìn)一步規(guī)范發(fā)展，將為人才生態(tài)圈構(gòu)建良好的人力資源市場(chǎng)基礎(chǔ)?？鐓^(qū)域的人力資源協(xié)同配置將增強(qiáng)人力資源收益，使人才競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入更為系統(tǒng)化、整體化的階段。未來(lái)，一項(xiàng)高科技產(chǎn)品的研發(fā)，拆分后可能分別交給世界不同地點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)室、研究所，并在最短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)最優(yōu)研發(fā)，人力資本的配置能力將直接決定產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

　　原文鏈接：人才生態(tài)系統(tǒng)作用凸顯 區(qū)域人才共享或成趨勢(shì)

　　

　　汪懌：未來(lái)人才創(chuàng)新應(yīng)突出五個(gè)“更加”

　　更加自主。要著眼能力，建立健全自主創(chuàng)新頂層設(shè)計(jì)，著力培育國(guó)家戰(zhàn)略科技力量，加快關(guān)鍵領(lǐng)域及關(guān)鍵類型人才培養(yǎng)。要聚焦?jié)摿?，盡快謀劃實(shí)施對(duì)未來(lái)關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域人才的吸引、培育與儲(chǔ)備，切實(shí)拓寬人才發(fā)展成長(zhǎng)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的未來(lái)空間。要激發(fā)活力，加大體制機(jī)制改革力度，推進(jìn)事業(yè)單位改革、創(chuàng)新體制變革、人才制度創(chuàng)新，加快新型研發(fā)機(jī)構(gòu)改革探索，強(qiáng)化市場(chǎng)配置，促進(jìn)社會(huì)組織發(fā)展。

　　更加開(kāi)放。對(duì)標(biāo)世界最高標(biāo)準(zhǔn)，加大人才開(kāi)放力度，提升人才國(guó)際化程度，力求在數(shù)量、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)等方面達(dá)到新水平。搭建更多的國(guó)際性創(chuàng)新平臺(tái)，團(tuán)結(jié)引領(lǐng)有志于創(chuàng)新的海內(nèi)外人才攜手前行，共享發(fā)展機(jī)遇、共迎未來(lái)挑戰(zhàn)。

　　更加融合。要著眼于科技創(chuàng)新發(fā)展方向和未來(lái)趨勢(shì)，推動(dòng)科學(xué)家、企業(yè)家、投資家等不同領(lǐng)域人才相互融合，在科技創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新過(guò)程中，充分發(fā)揮一線研發(fā)人員的探路者、先行者作用；充分發(fā)揮企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者發(fā)現(xiàn)潮流、捕捉商機(jī)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的獨(dú)到作用；有效促進(jìn)投資者探索產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，協(xié)同各類專業(yè)服務(wù)人員，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才發(fā)揮輔助作用。要著眼于人才規(guī)律和創(chuàng)新發(fā)展要求，推動(dòng)人才、項(xiàng)目、團(tuán)隊(duì)有效融合。要把握全球競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)，推動(dòng)人才、產(chǎn)業(yè)、城市緊密融合，突出需求導(dǎo)向、推動(dòng)產(chǎn)城一體，在京津冀、長(zhǎng)三角、粵港澳等城市群率先打造一批產(chǎn)才城融合增長(zhǎng)極、聚集帶、發(fā)展圈。

　　更加完善。要適應(yīng)全球創(chuàng)新和人才發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)造有利于人才及其團(tuán)隊(duì)迸發(fā)活力的制度，用體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)吸引力與競(jìng)爭(zhēng)力，用具有顯著優(yōu)勢(shì)的人才制度體系提升人才治理效能，讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才成長(zhǎng)更快、發(fā)展更好、收獲更多。

　　更加優(yōu)越。要著眼于人才對(duì)工作、生活、學(xué)習(xí)等各個(gè)層面的多樣化需求，以人才友好型環(huán)境為核心，提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)和配套設(shè)施，創(chuàng)造高品質(zhì)生活，加快重大產(chǎn)業(yè)基地、重點(diǎn)項(xiàng)目布局，培育一批世界一流高校、科研院所，推動(dòng)跨國(guó)公司總部建設(shè)，建立標(biāo)志性人才發(fā)展平臺(tái)，構(gòu)建新一代科技園區(qū)，塑造良好營(yíng)商環(huán)境，打造宜居宜業(yè)、美好幸福、充滿活力、持續(xù)發(fā)展的人才發(fā)展生態(tài)。

　　原文鏈接：未來(lái)人才創(chuàng)新應(yīng)突出五個(gè)“更加”

　　

　　李志祥：倫理學(xué)研究需要面向現(xiàn)實(shí)生活

　　倫理學(xué)理論可以從兩個(gè)層面回歸現(xiàn)實(shí)生活，一個(gè)層面是進(jìn)入個(gè)人生活。社會(huì)由一個(gè)一個(gè)的人組成，行為由一個(gè)一個(gè)的人完成。理論要回歸現(xiàn)實(shí)生活，首先就要進(jìn)入個(gè)人生活。理論進(jìn)入個(gè)人生活，需要經(jīng)過(guò)“由外而內(nèi)”和“由內(nèi)而外”兩個(gè)過(guò)程。“由外而內(nèi)”是指將外在的行為規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的道德德性，這個(gè)過(guò)程包含知情意的統(tǒng)一，即理性的道德認(rèn)知、情感的道德認(rèn)同和意志的道德認(rèn)定這三者的統(tǒng)一。“由內(nèi)而外”是指將內(nèi)在的道德德性外化為個(gè)體的道德行為，即道德德性在理性和意志的協(xié)助下，在特定的生活情境中激發(fā)出具體的道德行為。當(dāng)前中國(guó)倫理學(xué)研究的重要任務(wù)就是要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正進(jìn)入個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)化為個(gè)體的道德德性，外化為個(gè)體的道德行為。這個(gè)層面的回歸要求倫理學(xué)必須研究德性的養(yǎng)成規(guī)律和德行的發(fā)展規(guī)律。

　　另一個(gè)層面是進(jìn)入社會(huì)生活。任何個(gè)人都生活在社會(huì)中，不同的個(gè)人通過(guò)各種關(guān)系聯(lián)結(jié)為一個(gè)社會(huì)。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而社會(huì)是由單個(gè)的個(gè)體匯聚而成的。各種各樣的社會(huì)制度，包括成文的、顯性的制度和不成文的、隱性的制度，都對(duì)社會(huì)關(guān)系起著非常重要的調(diào)節(jié)和制約作用。倫理學(xué)理論要在現(xiàn)實(shí)生活中起作用，就必須進(jìn)入到社會(huì)制度層面。理論可以通過(guò)兩種方式進(jìn)入社會(huì)制度：一是“制度的道德化”，即根據(jù)特定的道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度，使制度本身更具倫理性，使制度的社會(huì)后果更合乎道德；一是“道德的制度化”，即將特定的道德要求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度，使規(guī)范現(xiàn)實(shí)化，從而起到更有力的約束作用。只有將道德觀念與我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度、社會(huì)制度、生態(tài)文明制度結(jié)合起來(lái)，道德理論才能真正進(jìn)入社會(huì)生活。

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　　周建設(shè)：加快科技創(chuàng)新攻關(guān)語(yǔ)言智能

　　從我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，語(yǔ)言智能是當(dāng)前人工智能研究中需要集中攻關(guān)的關(guān)鍵核心技術(shù)之一，其基礎(chǔ)理論與關(guān)鍵技術(shù)研究的突破對(duì)我國(guó)發(fā)展人工智能具有重要意義。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言智能，就是語(yǔ)言信息的智能化，是運(yùn)用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)模仿人類的智能，分析和處理人類語(yǔ)言的科學(xué)。語(yǔ)言智能是語(yǔ)言文字信息技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物，它基于人腦生理屬性、言語(yǔ)認(rèn)知路徑、語(yǔ)義生成規(guī)律，利用大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)對(duì)語(yǔ)言信息進(jìn)行標(biāo)注、抽取、加工、存儲(chǔ)和特征分析，構(gòu)擬人機(jī)語(yǔ)義同構(gòu)關(guān)系，讓機(jī)器實(shí)施類人言語(yǔ)行為，即讓機(jī)器說(shuō)話、寫(xiě)作、翻譯、評(píng)測(cè)，實(shí)現(xiàn)人機(jī)語(yǔ)言交互。語(yǔ)言智能是人工智能的重要組成部分及人機(jī)交互認(rèn)知的重要基礎(chǔ)和手段。

　　原文鏈接：加快科技創(chuàng)新 攻關(guān)語(yǔ)言智能

　　

　　段偉文：從“參贊天地之化育”的向度，重新思考人類與自然和技術(shù)共生的可能性

　　如果說(shuō)“如何科技地棲居在這個(gè)世界上”是一個(gè)由世界傳導(dǎo)到中國(guó)的難題，那么現(xiàn)在是我們拿出可以從中國(guó)傳導(dǎo)到世界的應(yīng)對(duì)之道的時(shí)候了，而其中的關(guān)鍵則在于人如何積極有為地參與到技術(shù)對(duì)世界、社會(huì)與未來(lái)的建構(gòu)之中。對(duì)此，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該“參贊天地之化育”，促使技術(shù)盡人之性、盡物之性、盡己之性、盡天地之性。如果以“盡性”作為科技的目標(biāo)，就更容易認(rèn)識(shí)到，技術(shù)對(duì)世界、社會(huì)和未來(lái)的深度建構(gòu)應(yīng)該以萬(wàn)物盡性而共生為限。為此，技術(shù)對(duì)世界的重構(gòu)，要充分考量自然生態(tài)和人類生命的脆弱性，技術(shù)對(duì)社會(huì)的型構(gòu)要有助于給人創(chuàng)造自由而全面發(fā)展的空間，技術(shù)對(duì)未來(lái)的創(chuàng)構(gòu)要以人可以承受的節(jié)奏推進(jìn)，而不應(yīng)讓人為技術(shù)進(jìn)步付出過(guò)高的代價(jià)，由此尋求人與自然和技術(shù)創(chuàng)構(gòu)共生的技術(shù)時(shí)代的未來(lái)觀和宇宙生命觀。

　　原文鏈接：面向深度科技化時(shí)代的中國(guó)智慧

　　

　　沙紅兵：王維詩(shī)文表現(xiàn)的創(chuàng)傷記憶特色

　　王維在安史之亂中逃避不及，被迫出任叛軍偽職，這一經(jīng)歷成為他終生揮之不去的創(chuàng)傷記憶。而在王維詩(shī)文中充分顯示出表現(xiàn)創(chuàng)傷記憶的特色。在《大唐故臨汝郡太守贈(zèng)秘書(shū)監(jiān)京兆韋公神道碑銘》里，王維在“序”里將慷慨赴死的“烈士之勇”、自殺成仁的“智士之勇”，與在災(zāi)難、凌辱面前“棄身為餌，俯首入橐，偽就以亂其謀，佯愚以折其僭”的“仁者之勇”相區(qū)別。在直接與己相關(guān)的詩(shī)文里，王維只悔罪不辯白，在為與自己有相似遭遇的他人所寫(xiě)的表、碑等作品里，他不僅悔罪，而且在對(duì)他人當(dāng)年殘酷遭遇的展現(xiàn)中，巧妙為自己辯白。王維年輕時(shí)即作有《觀別者》詩(shī)：“不行無(wú)可養(yǎng)，行去百憂新。切切委兄弟，依依向四鄰。”詳寫(xiě)所見(jiàn)依依惜別的場(chǎng)景，但結(jié)尾聯(lián)系自身云：“余亦辭家久，看之淚滿巾?！蓖蹙S習(xí)慣從對(duì)面、從一定的距離之外寫(xiě)起，這或許不僅是“作法”問(wèn)題，還表現(xiàn)了王維觀察世界與人生的立場(chǎng)和態(tài)度。近年來(lái)，在文史哲及社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域，對(duì)所謂“創(chuàng)傷記憶”的研究似成一時(shí)風(fēng)氣。在中國(guó)古代文學(xué)研究領(lǐng)域，諸如王維的詩(shī)文亦可提供類似的微妙見(jiàn)證。

　　原文鏈接：草木豈能酬雨露，榮枯安敢問(wèn)乾坤

　　

　　舒啟明：加強(qiáng)人民政協(xié)專門協(xié)商機(jī)構(gòu)建設(shè)

　　人心是最大的政治，共識(shí)是奮進(jìn)的動(dòng)力。實(shí)施“十四五”規(guī)劃，是廣大人民群眾生機(jī)蓬勃的事業(yè)，必須廣泛凝聚共識(shí)，匯聚起大團(tuán)結(jié)的力量。人民政協(xié)要把加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)、廣泛凝聚共識(shí)作為中心環(huán)節(jié)，建言資政和凝聚共識(shí)相互嵌入、相互貫通、相互賦能，通過(guò)有效工作，努力成為堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)各項(xiàng)工作領(lǐng)導(dǎo)的重要陣地、用黨的創(chuàng)新理論團(tuán)結(jié)教育引導(dǎo)各族各界代表人士的重要平臺(tái)、在共同思想政治基礎(chǔ)上化解矛盾和凝聚共識(shí)的重要渠道。要加強(qiáng)專門協(xié)商機(jī)構(gòu)制度建設(shè)。以憲法和相關(guān)政策為依據(jù)，建立健全以政協(xié)章程為基礎(chǔ)，以協(xié)商制度為主干，以提高服務(wù)“十四五”規(guī)劃實(shí)施的質(zhì)量為導(dǎo)向，覆蓋政協(xié)黨的建設(shè)、履職工作、組織管理、內(nèi)部運(yùn)行等各方面的制度，形成權(quán)責(zé)清晰、程序規(guī)范、關(guān)系順暢、運(yùn)行有效的制度體系。

　　原文鏈接：加強(qiáng)人民政協(xié)專門協(xié)商機(jī)構(gòu)建設(shè)

　　

　　儲(chǔ)朝暉：多元專業(yè)評(píng)價(jià)才能真正破除“唯論文”

　　近來(lái)，在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)方面如何破除“唯論文”，再次受到高度關(guān)注。事實(shí)證明，如果“破”與“立”不平衡，“破”的同時(shí)沒(méi)能找到更加專業(yè)、優(yōu)化的替代方案，抑或是有“破”無(wú)“立”，那么不管政策的初衷多好，大概率都不能真正解決實(shí)際問(wèn)題，還有可能引發(fā)形式主義上的更新或更嚴(yán)重的問(wèn)題。需要明確的是，就破除“唯論文”而言，要“破”的不是“論文”，而是“唯”?！拔ā背霈F(xiàn)的原因，主要在于評(píng)價(jià)主體過(guò)于單一，評(píng)價(jià)權(quán)力過(guò)于集中?！拔ā痹跈M向上忽視各學(xué)科門類的多樣性，在縱向上忽視甚至無(wú)視學(xué)術(shù)發(fā)展的過(guò)程性。“唯”才是導(dǎo)致各種問(wèn)題積累的根源，“破”的對(duì)象必須瞄準(zhǔn)“唯”這個(gè)目標(biāo)，要避免目標(biāo)分散或轉(zhuǎn)移。若將“破”的對(duì)象錯(cuò)誤聚焦到“論文”上，圍繞“唯”的觀念、思路和做法沒(méi)有改變，那么不只是“破”錯(cuò)了對(duì)象，還有可能將某個(gè)更經(jīng)不起檢驗(yàn)的對(duì)象--被作為“論文”的替代物--“唯”起來(lái)，如此或?qū)a(chǎn)生更糟糕的結(jié)果。事實(shí)上，許多國(guó)家?guī)缀醪淮嬖凇拔ㄕ撐摹钡取拔逦ā爆F(xiàn)象的原因，就在于它們有多主體參與的多元評(píng)價(jià)體系。任何一個(gè)評(píng)價(jià)主體、任何一種評(píng)價(jià)依據(jù)都不可能獲得被“唯”的地位，成為“唯”的對(duì)象。這也從另一個(gè)方面印證，只有從根本上“立”起多元專業(yè)評(píng)價(jià)，才能徹底解決所有“五唯”問(wèn)題。

　　原文鏈接：“立”起多元專業(yè)評(píng)價(jià)，才能真正破除“唯論文”

　　

　　張?jiān)玛浚阂苑ㄖ问侄我龑?dǎo)人與自然和諧共生

　　民法典在將綠色原則確立為民法基本原則的基礎(chǔ)上，還將其融入具體規(guī)則之中，促進(jìn)資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)實(shí)踐深入開(kāi)展。民法典物權(quán)編規(guī)定了自然資源有償使用制度。遵守有關(guān)保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律規(guī)定，成為用益物權(quán)人行使權(quán)利的前提條件。建設(shè)生態(tài)文明，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，需要通過(guò)法治手段解決生態(tài)領(lǐng)域的突出問(wèn)題，特別是對(duì)于嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境的行為必須予以法律制裁，用法律保障資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，提升公眾環(huán)保意識(shí)和生態(tài)道德。在這方面，民法典同樣作出相應(yīng)規(guī)定。侵權(quán)責(zé)任編對(duì)違反法律規(guī)定故意污染環(huán)境、破壞生態(tài)造成嚴(yán)重后果的侵權(quán)責(zé)任作出專門規(guī)定，設(shè)立了環(huán)境污染、生態(tài)破壞侵權(quán)的懲罰性賠償制度，并要求違反國(guó)家規(guī)定造成生態(tài)環(huán)境損害的侵權(quán)人對(duì)能夠修復(fù)的生態(tài)環(huán)境在合理期限內(nèi)承擔(dān)修復(fù)責(zé)任，明確了國(guó)家規(guī)定的機(jī)關(guān)或者法律規(guī)定的組織有權(quán)請(qǐng)求違反國(guó)家規(guī)定造成生態(tài)環(huán)境損害的侵權(quán)人賠償?shù)膿p失和費(fèi)用類別。這些規(guī)定為我國(guó)生態(tài)環(huán)境侵權(quán)的民事賠償提供了依據(jù)，能夠?qū)Νh(huán)境污染、生態(tài)破壞侵權(quán)行為起到預(yù)防和懲戒作用，有助于更好保護(hù)受害人的合法權(quán)益，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。

　　原文鏈接：有的放矢：以法治手段引導(dǎo)人與自然和諧共生

　　

　　陳恒：開(kāi)展知識(shí)史研究十分必要

　　知識(shí)史是以人為中心研究人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與信仰的各類知識(shí)形成、發(fā)展與嬗變的一門學(xué)科，它不僅敘述各門學(xué)科形成與發(fā)展的歷史，也研究知識(shí)的美學(xué)價(jià)值、功能價(jià)值、精神價(jià)值等，更是從知識(shí)與社會(huì)的雙向角度來(lái)闡述知識(shí)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。一言蔽之，知識(shí)史是將知識(shí)產(chǎn)生（從認(rèn)知的角度看知識(shí)的起源與發(fā)展）、知識(shí)生產(chǎn)（從社會(huì)與知識(shí)相互作用的角度看知識(shí)的更新）置于廣闊的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教、軍事等時(shí)空框架體系中，進(jìn)而將這一框架體系置于更廣闊的民族、國(guó)家、區(qū)域、洲際乃至國(guó)際的網(wǎng)絡(luò)中考察其產(chǎn)生、發(fā)展的歷史。我國(guó)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó)，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)。梳理人類知識(shí)史脈絡(luò)，進(jìn)行嚴(yán)肅而認(rèn)真的知識(shí)史研究，通過(guò)跨文化、跨學(xué)科、跨區(qū)域的知識(shí)生產(chǎn)整合研究來(lái)審視人類知識(shí)的構(gòu)建與發(fā)展，是時(shí)代的命題，在本質(zhì)上也是解決如何使中國(guó)成為有影響力的知識(shí)生產(chǎn)中心的問(wèn)題。

　　原文鏈接：知識(shí)史研究的興起及意義