【重點(diǎn)推薦】如何發(fā)展高質(zhì)量學(xué)前教育

　　虞永平：如何發(fā)展高質(zhì)量學(xué)前教育

　　促進(jìn)學(xué)前教育普及普惠安全優(yōu)質(zhì)發(fā)展的根本，在于建立和完善學(xué)前教育體制機(jī)制。要重點(diǎn)落實(shí)投入保障機(jī)制，建立和完善學(xué)前教育財(cái)政投入機(jī)制，從學(xué)前教育高質(zhì)量發(fā)展的要求出發(fā)，不斷提高學(xué)前教育投入水平，切實(shí)保障學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)在教育經(jīng)費(fèi)中的合理比例，真正納入各級(jí)政府經(jīng)常性財(cái)政預(yù)算，真正做到學(xué)前教育投入制度化。從優(yōu)質(zhì)發(fā)展的要求出發(fā)，進(jìn)行學(xué)前教育成本核算，建立和完善學(xué)前教育成本分擔(dān)機(jī)制，確保學(xué)前教育優(yōu)質(zhì)資源的供給和高質(zhì)量運(yùn)行。要建立普及普惠安全優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育公共服務(wù)體系，關(guān)鍵在于落實(shí)政府責(zé)任。要充分發(fā)揮我國社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，全面落實(shí)國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)、省市統(tǒng)籌和以縣為主的學(xué)前教育管理體制，確保責(zé)任到位、作用到位和成效到位，防止責(zé)任脫節(jié)、工作脫節(jié)和發(fā)展脫節(jié)。要確立各級(jí)人民政府領(lǐng)導(dǎo)，教育、財(cái)政、人社等有關(guān)部門分工負(fù)責(zé)的管理體制，從根本上改變教育部門辦教育的局面。

　　原文鏈接：建設(shè)高質(zhì)量教育體系如何發(fā)展學(xué)前教育

　　

　　王中江：差異性和多樣性具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力

　　中國古代哲學(xué)認(rèn)為差異性和多樣性具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力?！肚f子·則陽》篇用虛擬的手法塑造了兩個(gè)有強(qiáng)烈對(duì)比性的人物。這兩位人物，一位是知識(shí)貧乏的“少知”，另一位是能夠高談闊論的“大公調(diào)”。大公調(diào)回答少知提出的什么是習(xí)俗和公共輿論（“丘里之言”）問題，對(duì)事物的“同異關(guān)系”提出了一個(gè)重要論斷，說將不同和差異的東西統(tǒng)合起來就是“共同”，將共同的東西分散開就是差異。更重要的是，接下來強(qiáng)調(diào)，差異性和多樣性是造就整體性和共同性的力量。如，卑下的土層對(duì)丘山之高，眾多支流和河水對(duì)江河之大等。根據(jù)這些例證，事物的整體性和共同性力量，都是由多樣性、差異性造就的。沒有事物的差異性、多樣性，沒有事物各自的作用，就沒有創(chuàng)造。

　　原文鏈接：“差異性”“多樣性”的創(chuàng)造力

　　

　　張占斌：優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境的特殊意義

　　優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境是政府精準(zhǔn)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力和活力，持續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要。改革開放后很長(zhǎng)一段時(shí)間，地方政府為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)直接投資、招商引資有極大的熱情，GDP的高增長(zhǎng)幾乎是“一俊遮百丑”，這讓我們看到了很多粗放增長(zhǎng)的場(chǎng)景，但也遺留了許多問題，比如一些優(yōu)惠政策突破底線，圈地囤地不開發(fā)，野蠻開采礦產(chǎn)，破壞生態(tài)環(huán)境等。黨的十八大以來，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的趨勢(shì)，黨中央強(qiáng)調(diào)在新發(fā)展理念引領(lǐng)下，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力，不僅僅是市場(chǎng)的事情，也需要政府更好地發(fā)揮作用。優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件。優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境當(dāng)然對(duì)招商引資和GDP增長(zhǎng)有幫助，但優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境不僅僅是為了招商引資，也不僅僅是為了GDP增長(zhǎng)，而是堅(jiān)持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，在穩(wěn)住經(jīng)濟(jì)基本盤的前提下，不斷提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

　　原文鏈接：環(huán)境的特殊意義

　　

　　周琳：穩(wěn)定債市信心重在解決“不愿還”

　　無論是“惡意逃廢債”，還是債務(wù)人消極不還債，涉嫌發(fā)債的企業(yè)及股東肯定難辭其咎。有失信譽(yù)就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)失信代價(jià)，有必要將違約者納入失信“黑名單”；對(duì)涉嫌替違約發(fā)債主體“放風(fēng)”或“提供買賣便利”的中介機(jī)構(gòu)要一查到底、絕不姑息，尤其對(duì)個(gè)別評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)違反職業(yè)操守，給低評(píng)級(jí)債券“注水”的行為，要堅(jiān)決打擊；針對(duì)債券市場(chǎng)多部門監(jiān)管的現(xiàn)實(shí)情況，還要加強(qiáng)部門間的協(xié)同機(jī)制，健全風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防、發(fā)現(xiàn)、預(yù)警機(jī)制，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)隱患摸底排查，保持流動(dòng)性合理充裕，牢牢守住不發(fā)生系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的底線。債券市場(chǎng)本質(zhì)上是信用市場(chǎng)，“不愿還”問題是當(dāng)前債市違約的“牛鼻子”，只要管住了“不愿還”，就不會(huì)出現(xiàn)企業(yè)信用和社會(huì)信用崩塌，債券市場(chǎng)賴以定價(jià)的市場(chǎng)基礎(chǔ)便能長(zhǎng)期鞏固，債市健康發(fā)展的信心必將更加堅(jiān)定。

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　　陳鳳英：發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體面臨“日本化”風(fēng)險(xiǎn)

　　英國經(jīng)濟(jì)學(xué)人智庫近日警告稱，新冠疫情后，那些與日本經(jīng)濟(jì)相關(guān)的“僵尸”特點(diǎn)在發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體將變得非常普遍，表現(xiàn)為增長(zhǎng)緩慢、低通脹和高債務(wù)，即便疫苗問世疫情結(jié)束，未來幾十年發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的“僵尸化”恐將持續(xù)。結(jié)構(gòu)性問題疊加社會(huì)老齡化以及新冠疫情沖擊，這些都會(huì)助推發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體進(jìn)一步向“日本化”滑落。社會(huì)對(duì)未來失去信心，缺乏消費(fèi)動(dòng)力，工作崗位流失。為了保護(hù)自己的產(chǎn)業(yè)，不同經(jīng)濟(jì)體之間的沖突不斷出現(xiàn)和加劇。而要改變各國不斷邁向“日本化”的局面，需要等待工業(yè)革命發(fā)生新的巨變，然而很難期待新工業(yè)革命帶來的社會(huì)過渡在今明兩年出現(xiàn)。疫情期間各國大量發(fā)行債券，使全球經(jīng)濟(jì)“日本化”風(fēng)險(xiǎn)遽升。雖然刺激有其必要性，但各國應(yīng)該慎用此類政策，盡最大可能避免“日本化”現(xiàn)象的到來。

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　　王萌：馬克思生態(tài)倫理思想及其當(dāng)代價(jià)值

　　馬克思的生態(tài)倫理思想肯定了人與自然界之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將倫理關(guān)懷的對(duì)象延伸到自然界，使人在尊重自然界價(jià)值的基礎(chǔ)上達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道德責(zé)任目標(biāo)。人與自然的和諧統(tǒng)一是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要特征。勞動(dòng)是人與自然界統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)形式。通過勞動(dòng)，人與自然界相互滲透、相互交融、實(shí)現(xiàn)人與自然界之間的共生關(guān)系。馬克思生態(tài)倫理思想為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了理論支撐和行動(dòng)指南，具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。第一，秉承人與自然相互交融的生命共同體理念。第二，樹立人與自然和諧共生的綠色發(fā)展理念。第三，堅(jiān)持全球共建生態(tài)文明的人類命運(yùn)共同體理念。當(dāng)前，生產(chǎn)力的飛速發(fā)展與自然資源有限的承受力之間出現(xiàn)了嚴(yán)重的沖突，生態(tài)危機(jī)成為每個(gè)國家和地區(qū)無法逃避的現(xiàn)實(shí)問題。我們應(yīng)該攜手構(gòu)建合作共贏的國際合作體系，同心同力打造人類命運(yùn)共同體。

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　　閆宏秀：技術(shù)哲學(xué)的未來路向

　　當(dāng)今的技術(shù)發(fā)展早已大大超越了馬克思所處的時(shí)代，工業(yè)文明、信息文明等相繼出現(xiàn)在人類對(duì)文明的表達(dá)之中。雖然技術(shù)哲學(xué)早在19世紀(jì)就已經(jīng)出場(chǎng)，但是技術(shù)哲學(xué)的創(chuàng)新恰恰源自技術(shù)的發(fā)展。因此，需要結(jié)合時(shí)代背景，再度審視技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展路向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)技術(shù)的有效解碼。毋庸置疑，技術(shù)哲學(xué)的先驗(yàn)研究也涉及關(guān)于技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)研究，但系統(tǒng)化的經(jīng)驗(yàn)研究則肇始于技術(shù)哲學(xué)界對(duì)此問題的深度關(guān)注。需要注意的是，雖然技術(shù)哲學(xué)從其誕生以來常常被視為是在努力追隨技術(shù)的發(fā)展，但技術(shù)哲學(xué)并非僅僅是對(duì)技術(shù)的哲學(xué)腳注，而是在對(duì)技術(shù)本質(zhì)的厘清中，走向技術(shù)實(shí)踐。21世紀(jì)，技術(shù)哲學(xué)界的倫理轉(zhuǎn)向作為對(duì)技術(shù)倫理問題的關(guān)注，特別是從技術(shù)內(nèi)部進(jìn)行倫理評(píng)估的路徑就是源自對(duì)技術(shù)工具論的反思。在技術(shù)時(shí)代，技術(shù)的迅猛發(fā)展為技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展提供了新契機(jī)。技術(shù)哲學(xué)應(yīng)通過跨學(xué)科的協(xié)同作戰(zhàn)與技術(shù)哲學(xué)自身獨(dú)特性的保有開啟哲學(xué)解碼技術(shù)之路，在對(duì)技術(shù)審視的基礎(chǔ)之上，走向規(guī)范與引領(lǐng)，以慎思的哲學(xué)姿態(tài)擁抱技術(shù)。

　　原文鏈接：哲學(xué)何以解碼技術(shù)：技術(shù)哲學(xué)的未來路向

　　

　　紀(jì)昌蘭：宋代飲食風(fēng)氣與節(jié)儉觀念的提倡

　　宋代是一個(gè)商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁盛，物質(zhì)生產(chǎn)水平獲得極大提升的歷史時(shí)期。面對(duì)宋代社會(huì)飲食奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象的日益嚴(yán)重，一些有識(shí)之士有所警覺，呼吁節(jié)儉飲食、倡導(dǎo)清儉食風(fēng)者不斷涌現(xiàn)。尤其是文人士大夫群體，以筆為器，以文為據(jù)，對(duì)此類不良飲食風(fēng)氣從各個(gè)角度進(jìn)行勸誡和警示，力圖使節(jié)儉飲食不僅成為一種生活習(xí)慣，而且也作為一種共同遵守的價(jià)值觀念根植于社會(huì)各階層的內(nèi)心深處?！皟€，德之共也”“侈，惡之大也”。宋代文人多從“儉以養(yǎng)德”的角度出發(fā)倡導(dǎo)節(jié)儉、反對(duì)奢侈。為了達(dá)到勸誡和警示效果，以文人為代表的有識(shí)之士往往渲染因果報(bào)應(yīng)，縱觀宋代文人詩詞及文集，記載因飲食奢侈浪費(fèi)而遭受報(bào)應(yīng)者比比皆是。隨著對(duì)節(jié)儉理念、戒奢意識(shí)的逐漸認(rèn)同，宋代士大夫不僅將其視為建立個(gè)人良好品德形象的要求，而且強(qiáng)調(diào)家風(fēng)節(jié)儉樸素是子孫后代福澤不衰的重要保障。

　　原文鏈接：“戒奢從簡(jiǎn)”：宋代飲食風(fēng)氣與節(jié)儉觀念的提倡

　　

　　潘建偉：更好推進(jìn)我國量子科技發(fā)展

　　以量子信息科學(xué)為代表的量子科技，可以在保障信息安全、提高運(yùn)算速度、提升測(cè)量精度等方面突破經(jīng)典技術(shù)的瓶頸，成為信息、能源、材料和生命等領(lǐng)域重大技術(shù)創(chuàng)新的源泉，為保障國家安全和支撐國民經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供核心戰(zhàn)略力量。目前，量子科技已進(jìn)入到深化發(fā)展、快速突破的歷史新階段，迫切需要多學(xué)科的密切交叉以及各項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)的系統(tǒng)集成。為應(yīng)對(duì)量子科技領(lǐng)域激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)，牢固掌握未來的發(fā)展主動(dòng)權(quán)和創(chuàng)新主動(dòng)權(quán)。以量子信息為主導(dǎo)的第二次量子革命正在向我們走近，它給了我國一個(gè)從經(jīng)典信息技術(shù)時(shí)代的跟隨者和模仿者轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥硇畔⒓夹g(shù)引領(lǐng)者的歷史機(jī)遇。在國際上率先掌握能夠形成先發(fā)優(yōu)勢(shì)、引領(lǐng)未來發(fā)展的顛覆性技術(shù)，率先建立下一代安全、高效、自主、可控的信息技術(shù)體系，推動(dòng)我國的信息技術(shù)和產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力實(shí)現(xiàn)跨越式提升，迅速趕超世界傳統(tǒng)強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)“彎道超車”，是我國量子科技領(lǐng)域的重要使命。

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　　任平：論21世紀(jì)中國馬克思主義政治哲學(xué)研究的重大使命

　　以理性自覺對(duì)我國制度體系和治理體系做必然性論證與合理性辯護(hù)，必然指向?qū)?1世紀(jì)中國馬克思主義政治哲學(xué)自身何以出場(chǎng)、何以創(chuàng)新的追問。為此，我們需要步步深入追問下列問題：第一，必然性辯護(hù)邏輯的方法論辨析--21世紀(jì)中國馬克思主義政治哲學(xué)出場(chǎng)的必然性；第二，歷史與規(guī)范--科學(xué)把握“長(zhǎng)期實(shí)踐探索”的歷史向度與馬克思主義政治哲學(xué)規(guī)范向度的關(guān)系；第三，必然性辯護(hù)的現(xiàn)實(shí)根基--差異性社會(huì)；第四，規(guī)約差異性社會(huì)的善治邏輯--差異的正義原則；第五，何以堅(jiān)持和鞏固制度體系--我國制度體系出場(chǎng)的合理性闡釋；第六，何以發(fā)展與完善制度體系--從頂層設(shè)計(jì)的高度把握我國制度體系的未來走向與必然趨勢(shì)。

　　原文鏈接：論21世紀(jì)中國馬克思主義政治哲學(xué)研究的重大使命