【重點(diǎn)推薦】如何培育壯大我國(guó)工業(yè)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)

　　史丹、李曉華、李鵬飛、鄧洲、渠慎寧：如何培育壯大我國(guó)工業(yè)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)

　　“十四五”時(shí)期，為培育壯大工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)、加快工業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)深度工業(yè)化，需要在充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的決定性作用的同時(shí)，更好發(fā)揮政府作用，重點(diǎn)是發(fā)揮好產(chǎn)業(yè)政策的積極作用，制定適應(yīng)我國(guó)工業(yè)發(fā)展階段、新工業(yè)革命與國(guó)際環(huán)境變化的有力措施。一是大力推動(dòng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的提升。二是加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)能力建設(shè)。三是引導(dǎo)先進(jìn)制造業(yè)“換道超車(chē)”。四是強(qiáng)化品牌創(chuàng)建。五是實(shí)施人力資源素質(zhì)提升工程。六是加強(qiáng)數(shù)字驅(qū)動(dòng)價(jià)值鏈培育。七是優(yōu)化制造業(yè)全球布局。

　　原文鏈接：“十四五”時(shí)期我國(guó)工業(yè)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)從何而來(lái)

　　歷經(jīng)8年的談判，《 區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》（RCEP）終于塵埃落定，這注定將是亞洲區(qū)域合作發(fā)展史上的里程碑。在中國(guó)提出推進(jìn)“雙循環(huán)”新發(fā)展格局之后，地區(qū)國(guó)家也很關(guān)注，也有分析把RCEP作為外循環(huán)的第一圈層，希望借助RCEP的簽署更好地分享中國(guó)的發(fā)展機(jī)遇。的確，RCEP的簽署本身無(wú)論從經(jīng)濟(jì)上還是政治上，都再次表明中國(guó)對(duì)開(kāi)放發(fā)展的堅(jiān)定承諾。加快實(shí)施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略是中國(guó)新一輪對(duì)外開(kāi)放的重要內(nèi)容，隨著中國(guó)更全面、更深入、更多元的對(duì)外開(kāi)放，進(jìn)一步優(yōu)化對(duì)外貿(mào)易和投資布局，不斷與國(guó)際高標(biāo)準(zhǔn)貿(mào)易投資規(guī)則接軌，與RCEP自貿(mào)區(qū)內(nèi)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作水平將更上一層樓，地區(qū)共同維護(hù)多邊主義和互利共贏的局面也將更穩(wěn)固。

　　原文鏈接：中國(guó)開(kāi)放發(fā)展助推RCEP潛力激發(fā)

　　我們認(rèn)為，西方學(xué)界把馬克思指責(zé)為道德虛無(wú)主義者的“理由”不能成立。其原因在于，它們均是基于對(duì)馬克思相關(guān)思想的誤讀和誤解。首先，馬克思確實(shí)是無(wú)神論者，并在其一生中對(duì)宗教和超感性領(lǐng)域的自足性展開(kāi)過(guò)深入批判。其次，《共產(chǎn)黨宣言》中的“不進(jìn)行道德說(shuō)教”和“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”的論斷，實(shí)際上都有具體的語(yǔ)境和特定的所指。最后，馬克思的歷史唯物主義確實(shí)主張生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)于上層建筑的首要性，以及強(qiáng)調(diào)歷史處境之于道德的重要性。馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式及其與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系的批判，既是科學(xué)分析，又是道德批判。這種科學(xué)分析和道德批判的統(tǒng)一，使得馬克思既超越了科學(xué)實(shí)證主義，又超越了道德虛無(wú)主義。

　　原文鏈接：馬克思對(duì)道德虛無(wú)主義的超越

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　　汪雯雯:史書(shū)入集的研究路徑

　　文學(xué)總集不僅反映出各時(shí)期人們對(duì)前代文學(xué)的接受情況，也體現(xiàn)出編纂者自身的文學(xué)及文體學(xué)觀念。史書(shū)入集的研究路徑可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考。第一，追溯史書(shū)入集現(xiàn)象的發(fā)生，將《文選》作為史書(shū)內(nèi)容入集的最早發(fā)生節(jié)點(diǎn)，并分析《文選》中“史述贊”“史論”的選文來(lái)源及選文方式。第二，探究史書(shū)入集的文學(xué)語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)需求。第三，從史書(shū)文本進(jìn)入總集的形態(tài)入手，對(duì)總集截取史書(shū)的方法進(jìn)行概括。第四，對(duì)史書(shū)文本入集所呈現(xiàn)出的文體學(xué)現(xiàn)象和文體學(xué)觀念進(jìn)行考察。第五，對(duì)史書(shū)文本入集這一過(guò)程相關(guān)的典型個(gè)案進(jìn)行研究。第六，通過(guò)統(tǒng)計(jì)史書(shū)文本進(jìn)入總集的篇目，來(lái)考察史書(shū)中有哪些篇目是總集中較為固定的，力求勾勒出史書(shū)的文學(xué)經(jīng)典化之路，并注重古代總集和近現(xiàn)代總集在史書(shū)經(jīng)典選目上的銜接性。第七，史書(shū)內(nèi)容進(jìn)入總集，涉及對(duì)學(xué)術(shù)源流和學(xué)術(shù)分類的討論。

　　原文鏈接：由史入文：史書(shū)的文學(xué)接受及其經(jīng)典化

　　金代四六研究，既要面對(duì)元承宋統(tǒng)而排斥遼、金的偏頗史觀，也難擺脫反駢重散的文章價(jià)值理念，故迄今涉足者殊少。清人謂“自靖康之難，中國(guó)文章載籍，捆載入金源，一時(shí)豪俊，遂得所師承”，復(fù)云“金之奄有中原，條教詔令，肅然丕振，故當(dāng)大定以后，其文章雄健，直繼北宋諸賢”，皆非虛語(yǔ)。事實(shí)上，中原文化的廣泛傳播的確為金源文壇的興盛提供了可能，而北國(guó)駢辭與南宋四六藻儷竟爽的藝術(shù)契機(jī)也隱含其中。雖說(shuō)宋金對(duì)峙，風(fēng)俗各異，但歐、蘇文脈的北向延展，卻造就了金代四六明暢疏朗的風(fēng)韻與體格。

　　原文鏈接：歐、蘇風(fēng)神與金代四六文創(chuàng)作

　　通覽陳述編《全遼文》，共計(jì)出現(xiàn)了91處“美”字，不論是簡(jiǎn)潔有力的口語(yǔ)記錄，還是數(shù)量繁多的墓志銘文，或是間雜而現(xiàn)的詔諭、官告，“美”風(fēng)流瀉。政論文以持守平和為“美”，突出儒家“和為貴”的思想。遼文還以為君者及時(shí)完善自身、不斷建功立業(yè)為“美”?！笆銎涔γ馈笔沁|碑銘文的主要職能。人物頌揚(yáng)以履踐儒家仁民愛(ài)物、忠孝觀念為“美”。遼文直言人生發(fā)展的多元性。遼文還提出了“厥美”的人生目標(biāo)。遼文對(duì)于女性的稱頌較男性更加豐贍。對(duì)佛事生活的反映是遼文的重要內(nèi)容，包括對(duì)寺院環(huán)境及功能的描繪，對(duì)佛像造像刻畫(huà)的展示，對(duì)高僧生平的敘述，對(duì)佛學(xué)要旨的稱頌，對(duì)建塔造幢之舉意義的記述等，體現(xiàn)出善美相融、儒佛一體的審美取向。綜上所述，遼文中的美趣無(wú)處不在，而儒家傳統(tǒng)道德之美始終是其核心。

　　原文鏈接：遼代文學(xué)中的美趣

　　崇儉戒奢是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。用好崇儉戒奢的傳家寶，要抓住制度這個(gè)重點(diǎn)，努力打造厲行勤儉、反對(duì)浪費(fèi)的“硬約束”，推動(dòng)形成長(zhǎng)效機(jī)制；要加強(qiáng)宣傳教育，積極營(yíng)造厲行勤儉、反對(duì)浪費(fèi)的“軟環(huán)境”，引導(dǎo)群眾實(shí)現(xiàn)從“要我勤儉”到“我要勤儉”的思想轉(zhuǎn)變；需要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、率先垂范，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣向上向好。

　　原文鏈接：用好崇儉戒奢的傳家寶

　　黨的十九屆五中全會(huì)明確提出，要加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。我們要從五個(gè)方向強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全保障，以暢通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)為主構(gòu)建新發(fā)展格局。把握創(chuàng)新方向的第一動(dòng)力，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全保障制度改革的重要位置；把握協(xié)調(diào)方向的內(nèi)生特點(diǎn)，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全保障改革政策設(shè)計(jì)的優(yōu)先次序；把握綠色方向的普遍形態(tài)，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全保障與生態(tài)監(jiān)管建設(shè)并重；把握開(kāi)放方向的必由之路，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全保障開(kāi)拓中國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要途徑；把握共享方向的根本目的，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全保障打通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)的痛點(diǎn)和堵點(diǎn)。

　　原文鏈接：強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全保障 構(gòu)建新發(fā)展格局

　　當(dāng)前探索高中的多樣化有特色發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)迫切需要關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。需要學(xué)校建立起有質(zhì)量有特色的內(nèi)生育人模式。在學(xué)校特色發(fā)展價(jià)值導(dǎo)向上要對(duì)標(biāo)國(guó)家定位?！镀胀ǜ咧姓n程方案（2017年版）》明確提出了普通高中新的定位。要求高中學(xué)校圍繞促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展這一中心，突破千校一面形象，打破學(xué)科邊界，突破學(xué)校圍墻，開(kāi)放學(xué)校與社會(huì)的接口，讓學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)生活。同時(shí)要適應(yīng)高等教育，打破高中教育與高等教育之間的壁壘，建立多樣化發(fā)展通道，建設(shè)豐富可選的特色課程資源，要進(jìn)行多樣化的職業(yè)體驗(yàn)，既要學(xué)會(huì)自我認(rèn)知，又要學(xué)會(huì)了解環(huán)境，還要儲(chǔ)備職業(yè)素養(yǎng)，通過(guò)多樣化的全面培養(yǎng)體系，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在育人范圍上，高中特色要惠及全體學(xué)生。特色教育不是只針對(duì)特殊群體的教育，必須惠及全體，讓所有學(xué)生參與，讓每一個(gè)學(xué)生從中獲益。在課程設(shè)置上，要形成學(xué)校特色的課程圖譜。學(xué)校需要在國(guó)家課程基礎(chǔ)上通過(guò)調(diào)適、補(bǔ)充、新增、重組等方式進(jìn)行課程優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)課程多樣化、彈性化，形成學(xué)校獨(dú)具特色的課程圖譜，確保每一個(gè)學(xué)生的課程選擇權(quán)。在教學(xué)實(shí)施上，要敢于創(chuàng)新，推進(jìn)學(xué)習(xí)方式變革。倡導(dǎo)項(xiàng)目化學(xué)習(xí)、問(wèn)題學(xué)習(xí)，為學(xué)生積極創(chuàng)設(shè)適合的真實(shí)情境，在情境中安排任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)探究發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。在考試評(píng)價(jià)上，消解高利害高考對(duì)學(xué)校評(píng)價(jià)的回波效應(yīng)，著力突破“一刀切”的評(píng)價(jià)內(nèi)容與指標(biāo)系統(tǒng)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特征與不同成就。

　　普通高中多樣化有特色發(fā)展是教育改革發(fā)展之必然，但只有真正激發(fā)起學(xué)校發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，特色教育才能成為打破同質(zhì)化辦學(xué)的利器以及實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展的良策。

　　原文鏈接：普通高中特色發(fā)展須激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力

　　一要尊重學(xué)生、理解學(xué)生、幫助學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，提升自身人格魅力與學(xué)識(shí)素養(yǎng)，做到“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”。二要注重課堂教學(xué)藝術(shù)，增強(qiáng)思政課教學(xué)的親和力、吸引力、感染力與可接受性，選擇學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式載體，豐富與創(chuàng)新思政課教學(xué)樣態(tài)，寓教于樂(lè)，潤(rùn)物無(wú)聲。三要講究實(shí)際效果，謹(jǐn)防教學(xué)要求“一刀切”。四要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，以“真情、真心、真誠(chéng)”拉近與學(xué)生之間的距離，做塑造學(xué)生品格、品行、品位的“大先生”。五要注重發(fā)揮學(xué)生主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性、積極性，提高參與度、創(chuàng)新度，增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任感、成就感、獲得感。

　　原文鏈接：畫(huà)好思政課一體化建設(shè)同心圓