【重點(diǎn)推薦】掌握“提高社會文明程度”的理論鑰匙

　　顏曉峰：掌握“提高社會文明程度”的理論鑰匙

　　黨的十九屆五中全會明確把“社會文明程度得到新提高”作為“十四五”時期文化建設(shè)的主要目標(biāo)，要求推動形成適應(yīng)新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范。提高社會文明程度，深刻把握了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的文化導(dǎo)向和文化功能，指明了文化強(qiáng)國的文明水準(zhǔn)和社會基礎(chǔ)。培塑社會文明建設(shè)的時代新人，推進(jìn)公民道德建設(shè)，實(shí)施文明創(chuàng)建工程，廣泛開展志愿服務(wù)關(guān)愛行動，厚植誠信文化，鼓勵勞動創(chuàng)造幸福，推進(jìn)家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)，提高國民素質(zhì)。提升社會文明建設(shè)的文化環(huán)境，全面繁榮新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，健全公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)體系，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一。這些方面，都可以在《論黨的宣傳思想工作》中找到指針和遵循。

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　　張勇鋒：以民心相通深入推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)

　　民心相通之所以能夠成為疏通化解絲路沿線各國間“壅塞阻隔”的先導(dǎo)之器，原因正在于關(guān)鍵機(jī)理——共情傳播。在日常生活的意義上，中國傳統(tǒng)文化中的“心”乃是人們的一種普遍的社會心理，是社會成員對社會生活各個方面自發(fā)的、潛在的、不系統(tǒng)的、相對穩(wěn)定的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為人們對社會生活某一特定方面的認(rèn)知、情感、態(tài)度、情緒、興趣、愿望和信念等。通過“心”來認(rèn)知和把握外在世界，是中國人參與和融入世界交往的特別方式。其中，交往主體情感的互相體認(rèn)與感通，亦即“共情”，是達(dá)至彼此“心通”的樞紐。

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　　楊虎濤：正確認(rèn)識新發(fā)展格局

　　在內(nèi)需作用逐步凸顯的時候，之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)暢通國內(nèi)大循環(huán)、促進(jìn)國內(nèi)國際雙循環(huán)，是因?yàn)楫?dāng)前的內(nèi)需為主體不僅在規(guī)模上有待進(jìn)一步擴(kuò)大，而且在結(jié)構(gòu)上也有待進(jìn)一步優(yōu)化，質(zhì)量上還需要進(jìn)一步提高，對中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)增長的潛力還沒有充分釋放出來。2008年國際金融危機(jī)以后，中國經(jīng)濟(jì)在從外需拉動為主到內(nèi)需拉動為主的轉(zhuǎn)型過程中，內(nèi)需拉動主要來自投資驅(qū)動，居民消費(fèi)貢獻(xiàn)雖然有所增長，但速度在放緩。數(shù)據(jù)表明，我國社會消費(fèi)品零售總額增速已從2010年的18%左右下滑到2019年的8%左右，與此同時，居民部門杠桿率上升較快，且家庭債務(wù)對消費(fèi)已形成了擠出效應(yīng)。因此，這種內(nèi)需拉動亟須在質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和可持續(xù)性方面實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的改進(jìn)。

原文鏈接：形成新發(fā)展格局 邁向高質(zhì)量發(fā)展

　　郭威：加快培育完整內(nèi)需體系

　　從中長期來看，中國經(jīng)濟(jì)將更多強(qiáng)調(diào)通過擴(kuò)大內(nèi)需來穩(wěn)定增長。其中，加快培育完整內(nèi)需體系，以擴(kuò)大內(nèi)需作為戰(zhàn)略基點(diǎn)并以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)等國民經(jīng)濟(jì)各個環(huán)節(jié)之間的暢通循環(huán)，是努力形成需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的更高水平動態(tài)平衡的重要選擇。這就需要進(jìn)一步發(fā)揮超大規(guī)模市場消費(fèi)潛力、激發(fā)各類市場主體內(nèi)在活力、增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對需求變化的適應(yīng)性靈活性等。

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　　楊丹：教育工作就是人的工作

　　做好教育工作，就是做好人的工作。必須著眼于人、落腳于人，緊緊抓住學(xué)生和教師這兩個關(guān)鍵群體。教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識、傳播真理，塑造靈魂、塑造新人的時代重任。應(yīng)著力激發(fā)教師的發(fā)展動力和教育教學(xué)熱情，為新時代高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)營造良好職業(yè)生態(tài)和專業(yè)環(huán)境。尊重學(xué)生成長規(guī)律，始終以學(xué)生為中心，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考能力。引導(dǎo)青年一代積極投身脫貧攻堅(jiān)、抗擊新冠肺炎疫情等斗爭實(shí)踐，堅(jiān)定理想信念，胸懷報國之志，為祖國奉獻(xiàn)、為人民奮斗。

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　　段天璟：建設(shè)有中國特色中國風(fēng)格中國氣派的考古學(xué)

　　中國考古研究涉及考古文化、譜系研究、國家形成等眾多問題，致力于從理論上闡明中國考古學(xué)的基礎(chǔ)方法、研究對象、學(xué)科定位等。建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，要求中國考古學(xué)人通過求真務(wù)實(shí)的研究，不斷譜寫中國考古學(xué)發(fā)展新篇章。要堅(jiān)持以物論史、透物見人，堅(jiān)定理論自信，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。

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　　金澤剛：將社會主義法治優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為國家治理效能

　　推進(jìn)全面依法治國，必須堅(jiān)持建設(shè)和完善中國特色社會主義法治體系，既要汲取中華傳統(tǒng)法律文化精華，也不排斥吸收借鑒人類法治文明的有益成果。法律的生命在于實(shí)施。法治正是法律實(shí)施的實(shí)踐，為此，要著力建設(shè)一支忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的社會主義法治工作隊(duì)伍，持續(xù)提升廣大政法干部的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德水準(zhǔn)，嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法，提升執(zhí)法司法的質(zhì)量、效率，樹立執(zhí)法司法的公信力，最終使社會主義法治優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為國家治理效能。同時，堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合，充分彰顯出法律與道德的相互促進(jìn)和相互補(bǔ)充關(guān)系，需要我們把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)的各個領(lǐng)域，這也是把社會主義法治優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為國家治理效能的題中應(yīng)有之義。

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　　熊丙奇：非學(xué)歷高等教育要找準(zhǔn)自身定位

　　我國非學(xué)歷高等教育、繼續(xù)（成人）學(xué)歷教育得到社會認(rèn)可程度比全日制學(xué)歷高等教育低，這是因?yàn)檎麄€社會更認(rèn)可全日制學(xué)歷教育，這是“學(xué)歷社會”必然存在的問題。很多受教育者以能獲得怎樣的學(xué)歷來選擇教育，對于不能頒發(fā)國家承認(rèn)文憑的非學(xué)歷高等教育，即便能給受教育者高質(zhì)量非學(xué)歷教育培訓(xùn)，但由于沒有學(xué)歷就很難獲得生存與發(fā)展空間，他們也就會考慮如何與全日制學(xué)歷教育機(jī)構(gòu)或者繼續(xù)學(xué)歷教育機(jī)構(gòu)合作，搞學(xué)歷教育。招生亂象由此產(chǎn)生。隨著高等教育進(jìn)入普及化時代，社會也將從“學(xué)歷社會”走向“能力社會”，非學(xué)歷高等教育，不應(yīng)該再走學(xué)歷教育之路?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》提出，要建成服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育體系。在實(shí)現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化目標(biāo)過程中，非學(xué)歷高等教育要找準(zhǔn)自己的定位。

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　　劉軍：理論思維的生命力

　　理論思維集中體現(xiàn)人類理性能力，是認(rèn)識和改造世界的思想武器。探究自然界和人類社會活動及其規(guī)律，均離不開理論思維。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。”理論思維的生命力體現(xiàn)為把握時代問題的理論洞察力、解答時代問題的實(shí)踐創(chuàng)造力。這種理論洞察力和實(shí)踐創(chuàng)造力，對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢必不可少；而練就理論洞察力和實(shí)踐創(chuàng)造力，一個重要方面就是要努力增強(qiáng)辯證思維能力。在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，堅(jiān)持運(yùn)用科學(xué)的理論思維尤其是辯證思維，才能科學(xué)統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，為推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)保障。

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　　張?jiān)骑w：不懈探索人與自然和諧共生的科學(xué)路徑

　　正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系，不僅要重視保護(hù)，而且要著眼于發(fā)展。具體地講，就是要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。綠水青山就是金山銀山的理念揭示出生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是矛盾對立的關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，良好生態(tài)本身蘊(yùn)含著無窮的經(jīng)濟(jì)價值，能夠源源不斷地創(chuàng)造綜合效益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成敗，歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。綠水青山就是金山銀山的理念，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論，集中彰顯了馬克思主義勞動價值論的生態(tài)意蘊(yùn)，夯實(shí)了推進(jìn)綠色發(fā)展的理論基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生指明了實(shí)踐路徑。

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