【重點(diǎn)推薦】“堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”的由來

　　羅平漢：“堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”的由來

　　提出堅(jiān)持黨對各項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是從黨建立自己領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)和政權(quán)為開端的。在率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)開赴井岡山的途中，毛澤東進(jìn)行了著名的三灣改編，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容就是部隊(duì)由黨的前敵委員會統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，班、排設(shè)黨小組，支部建在連上，營、團(tuán)建立黨委，連以上設(shè)黨代表，由同級黨組織的書記擔(dān)任，部隊(duì)的一切重大問題都必須經(jīng)黨組織集體討論決定。在1929年12月的古田會議上，毛澤東曾對紅四軍黨內(nèi)存在的單純軍事觀點(diǎn)提出批評，強(qiáng)調(diào)“紅軍是一個執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)”，必須處于黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)下。各個革命根據(jù)地建立后，事實(shí)上確立了黨對根據(jù)地一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。

　　原文鏈接：“堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”的由來和發(fā)展

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　　楊明：美育的目的

　　美育即審美教育，其目的是為了激發(fā)人對美的興趣，提高對美的感知力、鑒賞力、理解力和創(chuàng)造力，進(jìn)而使人在美的體驗(yàn)中獲得情感和精神上的享受。因此，美育的過程，實(shí)際上是豐富情感、陶冶情操、溫潤心靈的過程，強(qiáng)調(diào)的是情感和精神上的體驗(yàn)。具體到藝術(shù)領(lǐng)域來說，作為審美主體的人是否能夠通過藝術(shù)作品獲得良好的審美體驗(yàn)，主要取決于兩個因素。一是審美的興趣，二是審美的能力。前者決定審美主體是否能夠通過作品激發(fā)審美意識、獲得美的體驗(yàn)；后者則影響著體驗(yàn)的程度和效果。另一方面來看，前者也是后者的基礎(chǔ)，如果審美主體意識得不到激發(fā)，審美能力也無從談起。

　　原文鏈接：重視并解決好學(xué)校美育的兩個問題

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　　周力：我國小康社會的建設(shè)歷程

　　自1978年至2019年，我國人均預(yù)期壽命從68.2歲提高到77.3歲，人均國民總收入從200美元增加到10410美元，全國居民恩格爾系數(shù)從63.9%降低到28.2%，城鄉(xiāng)差距不到3%，人類發(fā)展指數(shù)從0.410上升到0.752，人民普遍過上殷實(shí)富裕的生活，人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)得到更好的保障。中國建成了世界上最大規(guī)模的教育、醫(yī)療、社保、基層民主選舉體系，確立了更加完善的人民民主、黨內(nèi)民主、選舉民主和協(xié)商民主的社會主義民主框架，更加系統(tǒng)的黨內(nèi)監(jiān)督、行政監(jiān)督、法律監(jiān)督和公民監(jiān)督等機(jī)制，建成了中國特色社會主義法律體系，夯實(shí)了社會公平正義的根基。

　　原文鏈接：全面建成小康社會彰顯為人民謀幸福的人權(quán)價值內(nèi)涵

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　　李曉紅：科技創(chuàng)新要堅(jiān)持需求導(dǎo)向和問題導(dǎo)向

　　加快解決制約科技創(chuàng)新發(fā)展的一些關(guān)鍵問題，在前瞻性、戰(zhàn)略性領(lǐng)域打好主動仗，把論文寫在祖國的大地上。從國家急迫需要和長遠(yuǎn)需求出發(fā)，以關(guān)鍵共性技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)、顛覆性技術(shù)創(chuàng)新為突破口，組織和支持院士利用多學(xué)科優(yōu)勢對重要領(lǐng)域“卡脖子”關(guān)鍵核心技術(shù)進(jìn)行聯(lián)合攻關(guān)。大力推動科技跨越發(fā)展，加快構(gòu)筑支撐高端引領(lǐng)的先發(fā)優(yōu)勢，積極推動科技創(chuàng)新工程化產(chǎn)業(yè)化，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研深度融合，加強(qiáng)對地方和企業(yè)創(chuàng)新的智力支持與科技服務(wù)，助推我國產(chǎn)業(yè)邁向全球價值鏈中高端，積極服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展。

　　原文鏈接：肩負(fù)起工程科技創(chuàng)新的歷史使命

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　　吳志成：提倡“共同但有區(qū)別的責(zé)任”

　　維護(hù)多邊主義，必須站在歷史正確的一邊，維護(hù)人類發(fā)展進(jìn)步方向，堅(jiān)持公平正義宗旨，主持公正道義，真正做到“無偏無黨，王道蕩蕩”，不能搞例外主義，不能搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，對得到國際社會普遍承認(rèn)的國際組織和國際規(guī)則不能搞“合則用、不合則棄”。任何國家都沒有包攬國際事務(wù)、主宰他國命運(yùn)、壟斷發(fā)展優(yōu)勢的權(quán)力，更不能在世界上我行我素、以強(qiáng)凌弱，搞霸權(quán)、霸凌、霸道。大國尤其要發(fā)揮示范作用，擔(dān)當(dāng)更大責(zé)任，展示大國形象。要切實(shí)提高發(fā)展中國家在全球治理體系中的代表性和發(fā)言權(quán)，使聯(lián)合國等國際組織更加平衡地反映大多數(shù)國家利益和意愿。同時要考慮不同國家之間的歷史和現(xiàn)實(shí)差異，在具體問題、具體領(lǐng)域提倡“共同但有區(qū)別的責(zé)任”。

　　原文鏈接：堅(jiān)定維護(hù)和踐行多邊主義 構(gòu)建更加緊密的命運(yùn)共同體

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　　于杰：黨的十九屆五中全會的重要意義

　　黨的十九屆五中全會是具有里程碑意義的重要會議。全會站在“兩個一百年”歷史交匯點(diǎn)上，全面總結(jié)“十三五”成就，清晰擘畫“十四五”發(fā)展和2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，為開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，指明了總方向、提供了總遵循。全會精神內(nèi)涵豐富、博大精深，鼓舞人心、催人奮進(jìn)，全面興起學(xué)習(xí)宣傳貫徹全會精神熱潮，必將匯聚起奮斗“十四五”、奮進(jìn)新征程的強(qiáng)大力量。

　　原文鏈接：匯聚奮進(jìn)新征程的強(qiáng)大力量

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　　陳磊：依托數(shù)字技術(shù)提高科學(xué)決策能力

　　科學(xué)決策能力是決策者在科學(xué)決策理論指導(dǎo)下開展決策活動、界定決策目標(biāo)、厘清決策內(nèi)容、依照決策程序、運(yùn)用決策方法、優(yōu)選決策方案的技能本領(lǐng)?？茖W(xué)決策能力是黨的執(zhí)政能力的充分展現(xiàn)和生動詮釋，推進(jìn)治理能力現(xiàn)代化，首要即是提高領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)決策能力。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，外部環(huán)境出現(xiàn)更多不穩(wěn)定性不確定性；與此同時，智能時代浪潮洶涌而至，人工智能正逐步成為新動能和新引擎。提高科學(xué)決策能力既是應(yīng)對復(fù)雜形勢的迫切需要，又是搶抓智能時代機(jī)遇的必然要求。因此，廣大領(lǐng)導(dǎo)干部必須因時而動、應(yīng)勢而謀、主動求變、積極應(yīng)變，革新決策理念、優(yōu)化決策流程、重塑決策模式，持續(xù)提高科學(xué)決策能力。

　　原文鏈接：依托數(shù)字技術(shù)提高科學(xué)決策能力

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　　吳志成：對外開放是中國特色社會主義制度的重要標(biāo)識

　　改革開放40多年的輝煌歷程雄辯地證明，只有改革開放才能發(fā)展中國，發(fā)展社會主義，發(fā)展馬克思主義。改革開放的巨大成就也充分展示了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，也使中國特色社會主義道路成為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的典范，極大提振了世界社會主義運(yùn)動的信心，為世界社會主義的發(fā)展展現(xiàn)出美好前景?？梢哉f，改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色，是中國特色社會主義制度的重要標(biāo)識。改革開放的成功，本質(zhì)上是中國特色社會主義的成功，是中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的成功。改革開放成就了中國的今天，也必將決定中國的未來。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，實(shí)行高水平對外開放，既是中國特色社會主義制度本身內(nèi)在的重要優(yōu)勢，也是堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢的重要途徑。

　　原文鏈接：堅(jiān)持歷史正確方向 堅(jiān)定擴(kuò)大對外開放

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　　謝岳：中國貧困治理的政治邏輯

　　中國貧困治理特別是“精準(zhǔn)脫貧”取得的巨大成就，為我們深刻理解“中國模式”并發(fā)展國家理論提供了重要的契機(jī)。中國的貧困治理模式成功地將執(zhí)政黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力轉(zhuǎn)換為一種現(xiàn)代化的國家治理能力，將貧困人口的個人福利上升到國家戰(zhàn)略的高度，發(fā)揮了中央權(quán)威的理性化優(yōu)勢，激發(fā)了地方政府與社會協(xié)同治理的活力。中國特色社會主義制度的本質(zhì)決定了中國貧困治理的政治邏輯：以福利分配為導(dǎo)向的貧困治理，是一種普遍的“人民福利”，而不是排他的少數(shù)人的特權(quán)；是一種基于“共同富?！焙汀叭鎸?shí)現(xiàn)小康社會”的國家目標(biāo)，而不是為贏得選舉而安撫選民的功利手段；是一種旨在幫助貧困人口形成致富能力的發(fā)展意義上的分配制度，而不是“托底式”的功利性社會救濟(jì)。中國的貧困治理用事實(shí)證明了社會主義制度在福利分配方面的政治優(yōu)勢，有力挑戰(zhàn)了西方傳統(tǒng)的福利國家理論。

　　原文鏈接：中國貧困治理的政治邏輯——兼論對西方福利國家理論的超越

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　　蔡美花：漢文學(xué)是中國古典文化傳播的重要角色

　　漢字與以儒學(xué)為主干的中國古典文化在東亞的最初傳播僅限于各地的精英階層，還屬于小范圍內(nèi)的存在。漢字與儒學(xué)在東亞的廣泛傳播，即由上層社會向普羅大眾的衍展，必須借助有力的敘述方式才可能成為現(xiàn)實(shí)。東亞漢文學(xué)是這種敘述方式的最佳承載者，對漢字與中國古典文化在東亞的傳播有著無可替代的作用與價值。與儒學(xué)的理性存在方式不同，漢文學(xué)則借助漢字媒介以感性的方式，在整個古代東亞歷史進(jìn)程中扮演著傳播中國古典文化的重要角色，進(jìn)而為東亞古代社會文化的構(gòu)建起到了積極的推動作用。

　　原文鏈接：中國古典文化是東亞文明走向未來的基石