【重點(diǎn)推薦】當(dāng)前我國制度理論研究的重點(diǎn)是什么

　　敬乂嘉：當(dāng)前我國制度理論研究的重點(diǎn)是什么

　　在制度復(fù)雜性日益凸顯的情況下，如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量制度供給，是制度理論研究的重要內(nèi)容。建立健全國家治理急需的制度、滿足人民對(duì)美好生活新期待必備的制度，是當(dāng)前制度建設(shè)的重要內(nèi)容。為此，制度研究的重點(diǎn)應(yīng)包括如何發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，使制度建設(shè)始終堅(jiān)持正確方向；如何確保各項(xiàng)制度設(shè)計(jì)充分保障人民當(dāng)家作主，更加有效體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、凝聚人民智慧；如何堅(jiān)持全面依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，等等。此外，還應(yīng)注重研究如何優(yōu)化群眾和專家參與，提高制度從思想到政策、從政策到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化效率，加強(qiáng)制度的回應(yīng)性，為把我國制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國家治理效能提供學(xué)理支持。

　　原文鏈接：將制度理論研究做實(shí)做深做透

　　新冠肺炎疫情凸顯了全球性問題與全球性風(fēng)險(xiǎn)。此次疫情給人們的一個(gè)重要啟示是：在當(dāng)今世界，人類命運(yùn)從來沒有像今天這樣在普遍的聯(lián)系中相互依賴，整個(gè)世界構(gòu)成了命運(yùn)攸關(guān)的人類命運(yùn)共同體。在中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代征程中，中國在人類命運(yùn)共同體理念的指引下，正展現(xiàn)出世界和平建設(shè)者、全球發(fā)展貢獻(xiàn)者、國際秩序維護(hù)者的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)?！皼]有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)??！倍鞲袼沟倪@句名言啟示人們，人類需要從這場(chǎng)疫情所帶來的災(zāi)難以及全球抗疫的共同行動(dòng)中有所自覺、有所反思，進(jìn)一步強(qiáng)化人類命運(yùn)共同體理念，共同致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

　　原文鏈接：全球抗疫彰顯人類命運(yùn)共同體理念的世界意義

　　今年是毛澤東同志《反對(duì)本本主義》一文發(fā)表90周年，重溫這篇毛澤東思想的奠基性著作，深刻理解其豐富內(nèi)涵，對(duì)我們更好地堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線及其思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，具有重要的啟示意義?！斗磳?duì)本本主義》講的是調(diào)查研究的極端重要性，解決的是世界觀和方法論上的一些根本問題。這篇文章不僅在于其包含了毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的雛形，提出了我們黨的“思想路線”問題，而且在于闡述了我們必須長期堅(jiān)持的世界觀和方法論原則問題。

　　原文鏈接：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來研究和解決問題--《反對(duì)本本主義》的深刻內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)啟示》

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　　譚虎娃：延安精神突出強(qiáng)調(diào)人民主體地位

　　延安精神，是延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨在挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的偉大歷史進(jìn)程中，在傳承紅色基因和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中形成的一種革命精神。延安精神蘊(yùn)含著歷史唯物主義的群眾觀和英雄觀，能夠使我們正確認(rèn)識(shí)和處理黨員干部與人民群眾關(guān)系。1939年由毛澤東主持、幾位同志合作編寫了干部教材《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，其中第三章“黨的建設(shè)”由李維漢等人撰寫，李維漢將共產(chǎn)黨和群眾的關(guān)系比作魚和水的關(guān)系。對(duì)此，毛澤東作了批語：“水可以沒有魚，魚不能沒有水?！?945年10月，毛澤東在《關(guān)于重慶談判》的報(bào)告中又指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！边@些比喻突出強(qiáng)調(diào)了人民主體性地位和“群眾是我們的依靠”的思想。

　　原文鏈接：延安精神：黨員干部滋養(yǎng)初心、淬煉靈魂的營養(yǎng)劑

　　在老舊廠房轉(zhuǎn)型文化空間的運(yùn)營管理上需樹立三種思維：一是科技思維，建立統(tǒng)一的老舊廠房拓展文化空間數(shù)據(jù)庫，采取數(shù)字化管理和運(yùn)營方式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的協(xié)調(diào)運(yùn)作和完全透明化；二是系統(tǒng)思維，加強(qiáng)創(chuàng)意的依附性，構(gòu)建創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，激活園區(qū)的創(chuàng)新活力和老舊廠房的商業(yè)活力；三是平臺(tái)思維，打造園區(qū)之間、園區(qū)與企業(yè)之間、企業(yè)與企業(yè)之間的良性溝通機(jī)制，增強(qiáng)協(xié)同力量，形成新的商業(yè)模式。

　　原文鏈接：創(chuàng)意搭臺(tái)：老舊廠房變身文化空間

　　高校應(yīng)結(jié)合自身的培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展定位、辦學(xué)特色、優(yōu)良傳統(tǒng)，在思政課建設(shè)上推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。讓理論教學(xué)活起來。要善于運(yùn)用啟發(fā)方式，尊重和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、能動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，有效改變傳統(tǒng)課堂缺自學(xué)、缺研討，用少數(shù)同學(xué)互動(dòng)代替多數(shù)同學(xué)回答、用老師的思維代替學(xué)生思考的被動(dòng)接受狀態(tài)，真正讓學(xué)生開動(dòng)腦筋、迸發(fā)火花，生成思想。讓實(shí)踐教學(xué)動(dòng)起來。要充分發(fā)揮本地獨(dú)特的區(qū)位和資源優(yōu)勢(shì)，挖掘思政課特有的實(shí)踐元素，有計(jì)劃地組織學(xué)生深入農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、紅色教育基地、改革開放前沿地區(qū)開展社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與理論教學(xué)的同進(jìn)互補(bǔ)。讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)火起來。思政課要站在新時(shí)代的歷史方位，進(jìn)行一場(chǎng)新媒體、新技術(shù)、信息化的課堂革命，擴(kuò)大輻射面，增強(qiáng)活潑性，融入學(xué)生日常生活，真正實(shí)現(xiàn)思政課“無時(shí)不在”“無處不在”，最大限度發(fā)揮育人作用。

　　原文鏈接：教學(xué)“活起來”“動(dòng)起來”“火起來”怎樣實(shí)現(xiàn)：來一場(chǎng)新課堂革命

　　在語言文字領(lǐng)域落實(shí)依法治國，一是廣泛宣傳和闡釋國家語言文字方針政策和法律法規(guī)，推動(dòng)形成體現(xiàn)國家意識(shí)、法治意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)的語言觀念和語言習(xí)慣；同時(shí)加強(qiáng)語言生活監(jiān)測(cè)、跟蹤語言熱點(diǎn)問題，積極引導(dǎo)社會(huì)語言使用。二是制定發(fā)布語言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)時(shí)代發(fā)展和科技進(jìn)步需求及時(shí)優(yōu)化完善，為教育、科技、新聞出版等各領(lǐng)域貫徹落實(shí)語言文字法律法規(guī)提供科學(xué)適用的配套規(guī)范。三是加強(qiáng)語言文字依法管理和執(zhí)法監(jiān)督，加強(qiáng)機(jī)關(guān)、學(xué)校、媒體、窗口服務(wù)行業(yè)等重點(diǎn)領(lǐng)域語言文字監(jiān)督檢查，促進(jìn)語言文字法律法規(guī)的貫徹落實(shí)。四是推動(dòng)語言文字社會(huì)共治，構(gòu)建“政府主導(dǎo)、語委統(tǒng)籌、部門協(xié)同、專家支持、社會(huì)參與”的大語言文字工作格局，鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)組織參與語言文字工作，推動(dòng)形成了社會(huì)共建共管共治的良好局面。

　　原文鏈接：語言文字依法治理的中國實(shí)踐

　　語言產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)語言產(chǎn)品以滿足各種語言需求的業(yè)態(tài)集合，具體包括語言培訓(xùn)、語言出版、語言翻譯、語言技術(shù)、語言藝術(shù)、語言創(chuàng)意、語言康復(fù)、語言會(huì)展、語言測(cè)評(píng)等行業(yè)?，F(xiàn)代的語言藝術(shù)可以將古老的甲骨文設(shè)計(jì)成網(wǎng)絡(luò)流行的表情包；運(yùn)用語言智能技術(shù)可以搭建便捷高效的在線語言培訓(xùn)平臺(tái)；通過融媒體語言出版保存珍貴的語言文字音像資料；包括語言博物館、語言博覽會(huì)在內(nèi)的語言會(huì)展，更是對(duì)各類語言產(chǎn)品的綜合展示，喚起社會(huì)各界對(duì)語言文字問題的再認(rèn)識(shí)與再思考。隨著語言智能的發(fā)展，語言數(shù)據(jù)的重要價(jià)值將日益凸顯，在人工智能基礎(chǔ)數(shù)據(jù)服務(wù)行業(yè)中，擁有更豐富的方言、非通用語數(shù)據(jù)采集能力以及更優(yōu)秀的語音識(shí)別、語音合成、語義理解等數(shù)據(jù)處理能力的企業(yè)將更易于脫穎而出。

　　原文鏈接：大力發(fā)展語言產(chǎn)業(yè) 服務(wù)國家語言戰(zhàn)略

　　“大思政”教育理念的理論價(jià)值，在于科學(xué)回答了思政育人的內(nèi)在規(guī)律。思想政治教育必須聯(lián)系學(xué)生的生活世界展開，將教育傳遞的信息與學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、人生閱歷和生命體驗(yàn)結(jié)合起來，使學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐來“活化”新知識(shí)，將間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗(yàn)并內(nèi)化于生命本體。構(gòu)筑“大思政”育人格局，就是要全方位地寓知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐、文化活動(dòng)、生活環(huán)境等于一體的教育，是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育融合、貫通的有機(jī)統(tǒng)一，是一種從全局上加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育總的理念，也是一種從根本上改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的總的實(shí)踐。

　　原文鏈接：“育人”“育才”如何統(tǒng)一：全體總動(dòng)員

　　圍繞中國援助柬埔寨基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，一些西方媒體大肆進(jìn)行所謂柬埔寨“棄美選中”的政治宣傳。其實(shí)，中國援助東南亞由來已久?？陀^上，東南亞一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)迫切需要國際社會(huì)的援助與合作。這些地區(qū)在歷史上曾經(jīng)遭受西方侵略，留下了許多戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，比如殘留的地雷、遭受落葉劑污染的土壤和人群等。這些國家不愿在中美之間選邊站，它們渴望援助與發(fā)展，而非其他。自新冠疫情暴發(fā)以來，中國與東南亞國家相互捐贈(zèng)醫(yī)療物資和醫(yī)療設(shè)備，共同分享抗疫經(jīng)驗(yàn)和診療技術(shù)，并建立促進(jìn)人員往來和貨物暢通的“綠色通道”和“快捷通道”網(wǎng)絡(luò)，共同維護(hù)地區(qū)和全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈穩(wěn)定，走在了全球抗擊疫情和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的前列。那種認(rèn)為中國對(duì)東南亞援助是為了使東南亞國家“棄美選中”的觀點(diǎn)，未免太低估了中國的大國胸懷和東方智慧。

　　原文鏈接：接受中國援助即“棄美選中”?荒唐