【重點推薦】數(shù)據(jù)經(jīng)濟正在重新定義“人權(quán)”

　　施展：數(shù)據(jù)經(jīng)濟正在重新定義“人權(quán)”

　　傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟時代的個人權(quán)利（下稱“工經(jīng)人權(quán)”），并不涉及各種虛擬空間當(dāng)中的權(quán)利問題，因為那個時候虛擬空間還未出現(xiàn)?！肮そ?jīng)人權(quán)”與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會當(dāng)中的個人權(quán)利（下稱“農(nóng)經(jīng)人權(quán)”）相比，有著巨大的差別，甚至可以說是顛覆性的。那么，信息經(jīng)濟時代的個人權(quán)利（下稱“信經(jīng)人權(quán)”）與“工經(jīng)人權(quán)”相比，也會有一種顛覆性的變化。

　　在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，技術(shù)落后、生產(chǎn)效率低下、產(chǎn)品匱乏，等級制因此成為財富分配中一種重要的社會機制，可以說這個時代是95%的人生產(chǎn)，5%的人消費。強者弱者彼此之間有著錯綜復(fù)雜的權(quán)利—義務(wù)關(guān)系。這些權(quán)責(zé)關(guān)系會通過一系列法律形態(tài)而被表達出來，這就是“農(nóng)經(jīng)人權(quán)”。

　　在工業(yè)經(jīng)濟時代，生產(chǎn)效率極大提高，產(chǎn)品大為豐富，可以說是95%的人生產(chǎn)，95%的人消費。工業(yè)經(jīng)濟高效發(fā)展的條件之一就是降低交易成本，要做到這一點就需要厘清各種產(chǎn)權(quán)邊界，此前在一塊土地上領(lǐng)主與農(nóng)奴分別擁有的復(fù)雜財產(chǎn)權(quán)利關(guān)系被夷平，產(chǎn)權(quán)關(guān)系變得清晰簡單；等級制不再存在，每個人獲得了以同等的姿態(tài)面對消費市場的權(quán)利；同時，工業(yè)經(jīng)濟也有著“一分耕耘一分收獲”的產(chǎn)業(yè)特征，以此為基礎(chǔ)，各種原則都會獲得一系列法律形態(tài)，包括對于財產(chǎn)權(quán)益的界定方式等，這就是“工經(jīng)人權(quán)”。

　　到了信息經(jīng)濟時代，已經(jīng)發(fā)展為產(chǎn)品大為豐富的過剩經(jīng)濟，同時，由于自動化的發(fā)展，很可能出現(xiàn)的局面是，5%的人生產(chǎn)，95%的人消費。另一方面，信息經(jīng)濟時代的產(chǎn)業(yè)特征，也讓工業(yè)經(jīng)濟時代的人所熟悉的“一分耕耘一分收獲”的邏輯遇到巨大挑戰(zhàn)。在這種情況下，如果法律秩序及分配邏輯不能提供某種對沖偶然性的辦法，任由它發(fā)展下去，很可能會出現(xiàn)嚴重的社會問題。為了能夠?qū)_，產(chǎn)權(quán)的界定方式以及財富的分配方式一定也會發(fā)生極為深刻的變化，法律形態(tài)也會發(fā)生深刻變化。這就是“信經(jīng)人權(quán)”。

　　對原始數(shù)據(jù)的提煉就相當(dāng)于信息時代的煉油工作，基于深度學(xué)習(xí)的各種算法就是煉油設(shè)備，而對個人隱私信息的保護法規(guī)，就相當(dāng)于信息時代的環(huán)保法規(guī)。個人權(quán)利在信息經(jīng)濟時代究竟會被重定義成什么樣子，現(xiàn)在還說不清，但“信經(jīng)人權(quán)”一定需要人們讓渡出一部分“工經(jīng)人權(quán)”所認定的隱私，結(jié)果是，對隱私的保護會與“信息煉油設(shè)備”的效率之間達成某種均衡和兼容的狀態(tài)。

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　　周密：香港為人民幣國際化探索創(chuàng)新積累經(jīng)驗

　　歷史上的金融中心大多因貿(mào)易而興，香港也不例外。香港通過各類金融交易市場的建設(shè)，為企業(yè)投融資和金融交易提供平臺、與紐約、倫敦等金融中心相互配合，保障了全球24小時不間斷的投資需求，而且形成示范效應(yīng)，為金融創(chuàng)新和標準規(guī)則的確立發(fā)揮著積極的引領(lǐng)作用。數(shù)據(jù)顯示，截至2020年6月底，按照上市公司市值排名全球前10位的證券交易所中有4家位于亞洲。其中，香港證券交易所的上市公司市值合計為4.89萬億美元，位列亞洲第3和全球第5。

　　幾十年來，香港國際金融中心地位的確定與中國經(jīng)濟的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，而中國經(jīng)濟的良好預(yù)期則會繼續(xù)為香港的國際金融中心地位提供強有力的支撐。香港證交所統(tǒng)計顯示，超過1260家內(nèi)地企業(yè)在港上市，總募集資金超過6.7萬億港元。伴隨雙循環(huán)發(fā)展模式的推進，中國超大規(guī)模市場將對全球經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)活動產(chǎn)生更為明顯的帶動作用。近年來，數(shù)字貨幣、區(qū)塊鏈等新的產(chǎn)品和技術(shù)正在深刻改變?nèi)蚪鹑谑袌龅母窬帧Ｏ愀劢鹑诠芾砭謱τ诮鹑趧?chuàng)新的寬容和鼓勵吸引了相關(guān)主體的參與，為香港金融的發(fā)展提供新的動力。

　　作為人民幣國際化的前沿地區(qū)，香港已經(jīng)在人民幣計價金融產(chǎn)品的發(fā)行和交易等方面積累了一定的經(jīng)驗，具備進一步探索相關(guān)創(chuàng)新的條件。而自成為儲備貨幣以來，人民幣的國際需求不斷增加。在港經(jīng)營的金融機構(gòu)，以其豐富的經(jīng)驗，為合理設(shè)計人民幣金融產(chǎn)品，做好收益與風(fēng)險的平衡提供了更好的條件。國際金融活動的旺盛需求和良好市場預(yù)期，為增強香港國際金融中心的地位，促進經(jīng)濟貿(mào)易活動的可持續(xù)發(fā)展提供動力。

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　　王永祥：家庭在傳統(tǒng)社會治理中的作用

　　家庭是社會教化的重要渠道。“家國一體”是傳統(tǒng)中國社會的基本特征。客觀上，千千萬萬家庭遵行家禮，則有助于形成文明向上的社會風(fēng)尚，起到化民成俗的作用。家訓(xùn)、家禮、家規(guī)三者共同作用，促進了傳統(tǒng)社會主流價值觀的社會化，使家庭在社會道德教化中發(fā)揮了重要作用。

　　家庭是社會公益的助推力量。傳統(tǒng)中國，家庭以及作為家庭擴大形式的家族，在“愛自親始”理念的影響下，普遍倡導(dǎo)“親宗睦族”，倡導(dǎo)族眾之間相互扶助，并因此還形成了許多的扶助制度。這種擴大了的家庭內(nèi)部扶助行為，在保證家庭穩(wěn)定發(fā)展的同時，也為社會公益事業(yè)的進步起到了積極作用。

　　家庭是社會管理的有益補充。從流傳下來的古代家法族規(guī)可以看出，雖然家法族規(guī)施教的范圍在家庭或家族之內(nèi)，但所提倡或規(guī)禁之行為亦多為國法所支持或所禁止。

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　　竺彩華：“國內(nèi)大循環(huán)”不是“閉關(guān)鎖國”

　　新形勢下，中國提出“推動形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局”，標志著中國正式開啟了一種更高水平、更高質(zhì)量、更加主動的開放發(fā)展新模式。

　　首先，開放發(fā)展的著力點發(fā)生了根本性變化。中國正在改變過去以開放倒逼改革的做法，轉(zhuǎn)而更多從內(nèi)部主動謀求深化改革，如通過深入實施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興等戰(zhàn)略，從根本上解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的基本矛盾，讓絕大多數(shù)人都富裕起來過上好日子。

　　其次，“國內(nèi)大循環(huán)”將推動中國更高水平的開放，改善國內(nèi)供給體系。“國內(nèi)大循環(huán)”絕不是“閉關(guān)鎖國”，而是基于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的更高水平開放。目前，中國自貿(mào)試驗區(qū)不斷擴區(qū)，并被賦予更大改革開放自主權(quán)，同時海南自由貿(mào)易港也加快了建設(shè)步伐。這些主動推進高水平開放的重要舉措，將為全球企業(yè)和人才提供更加廣闊的市場機會，成為中國吸引國際商品和要素資源的巨大引力場。

　　再次，“國內(nèi)大循環(huán)”將帶來中國更高質(zhì)量的開放，提升對外經(jīng)濟效益?！皣鴥?nèi)大循環(huán)”的開啟，一方面將加大國內(nèi)市場對國內(nèi)產(chǎn)出的吸納能力，降低中國經(jīng)濟的出口依存度，改善與相關(guān)國家的貿(mào)易失衡；另一方面將有助于培育一批既能在國內(nèi)市場立足，又能在全球擁有技術(shù)優(yōu)勢和話語權(quán)的全球性企業(yè)，提高企業(yè)應(yīng)對國際國內(nèi)市場變化的能力和發(fā)展韌性，提升中國對外經(jīng)濟效益。

　　最后，“國內(nèi)大循環(huán)”將使中國開放更加主動，有效提升風(fēng)險抵御能力。

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　　周詳：動態(tài)戰(zhàn)疫中心理疏導(dǎo)的意義

　　心理疏導(dǎo)廣義上等同于心理健康服務(wù)，其目的是維護公眾心理健康、促進社會和諧穩(wěn)定、助推人類持續(xù)發(fā)展。面對新冠肺炎疫情，相關(guān)部門和人員已開展了緊急心理援助和重點人群持續(xù)心理疏導(dǎo)等心理健康服務(wù)工作，在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)階段戰(zhàn)疫心理疏導(dǎo)的主要任務(wù)是工作學(xué)習(xí)適應(yīng)、公眾心理健康促進和面向未來的社會心理建設(shè)。

　　針對現(xiàn)階段常態(tài)化抗疫的特點，應(yīng)廣泛動員社會力量，為當(dāng)前有實際需求和困難的人群提供社會支持。不同領(lǐng)域多樣互補的社會支持對保護和改善人們的心理健康具有重要作用。

　　此外，心理疏導(dǎo)專業(yè)人員需要與疏導(dǎo)對象當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門及人員進行協(xié)作，確保在部分專業(yè)人員完成階段性心理疏導(dǎo)任務(wù)、離開援助對象后能夠與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)人員有效銜接。

　　研究表明，突發(fā)事件時隔一年甚至幾年后，一些受助者甚至助人者群體中抑郁、焦慮、PTSD（創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙）等心理問題的發(fā)生率仍然較高，需要開展長期、持續(xù)的心理疏導(dǎo)工作，并建立長效機制。

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　　張親霞：認識傳統(tǒng)法治文化

　　傳統(tǒng)法治文化的價值追求是強國利民?！渡叹龝じā吩疲骸胺ㄕ咚詯勖褚?，禮者所以便事也”。禮和法共同作用，打擊犯罪，維護社會秩序的穩(wěn)定，強國安民。有人也許會說，古代的國是君主之國，是一家一姓之國，因此強國就是為了加強君主的統(tǒng)治。這里必須要闡明的一點是，在傳統(tǒng)文化中，君主既是一個個人，同時也不是一個個人，在宗法社會中，他是宗法家族的代表，但是君主同時也是整個國家利益的代表，這一點我們不能忽視。在古代法家的思想中，君主是“公”的代表，“公”是和“私”相對的一個概念。中國文化中的“公”是一元主體多元結(jié)構(gòu)下的“公”，“公”是通過個人為代表的君主統(tǒng)治來實現(xiàn)的。

　　傳統(tǒng)法治文化還追求公平公正。《商君書·墾令》主張“上壹而民平，上壹則信”。這是稅收法的具體體現(xiàn)。具體是指“訾粟而稅”，根據(jù)糧食的產(chǎn)量收取稅賦。國家的政策統(tǒng)一，民眾就會感覺公平。國家的政策統(tǒng)一了，就能使民眾產(chǎn)生信任。對于“訾粟而稅”體現(xiàn)社會公平這一點商鞅說的很明確。這種公平性是由政策的統(tǒng)一性帶來的，只有政策統(tǒng)一，對誰都一樣，這樣才能顯示公平。

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　　徐瑩：城市群是國家治理的新單元

　　2015年至今，全國19個城市群規(guī)劃全部編制完成，國務(wù)院共批復(fù)11個城市群規(guī)劃。城市群的重要性不斷獲得認可，城市群上升成為國家治理新單元既有可行性也有必要性。

　　第一，城市群打破了傳統(tǒng)行政權(quán)力約束。群內(nèi)城市的合作大多以國務(wù)院批復(fù)的規(guī)劃綱要為藍本，以雙邊或多邊協(xié)議來維系?？傮w而言，由于缺乏行政隸屬關(guān)系和強制性行政約束力，地方聯(lián)席組織或者功能性政府機構(gòu)等代替了條塊分割的傳統(tǒng)行政官僚組織，成為引領(lǐng)城市群發(fā)展的主導(dǎo)機構(gòu)。

　　第二，城市群具有復(fù)合功能。城市群的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)要素逐步優(yōu)化組合的產(chǎn)物。城市群可在更廣闊空間內(nèi)實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，城市群內(nèi)各城鎮(zhèn)可依據(jù)自身優(yōu)勢，走“一城一特色”道路，而不需追求全面發(fā)展；可通過協(xié)議合作的方式，在城市群內(nèi)實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)互補，促進要素流動，避免同質(zhì)化競爭。

　　第三，城市群具有適度的規(guī)模和彈性邊界。從已經(jīng)批復(fù)的規(guī)劃綱要來看，雖都明確了城市群的主要邊界范圍，但這個范圍并非像行政區(qū)劃一樣的僵化和固定，伴隨著城市群的輻射帶動能力增強，有可能吸引更多周邊城市加入城市群。

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　　賈迪、邵洪雪：抗“疫”實踐增強中國人民政治認同

　　政治認同可分為三個層次，最基礎(chǔ)、最核心的是對國家、執(zhí)政黨的認同感；第二個層次是對制度、政策層面的認同；第三個層次，也是最深層次是對政治思想和價值觀念的認同。

　　黨和政府在這次抗擊疫情中的卓絕表現(xiàn)，使人民群眾在三個層面的政治認同都有顯著提升。

　　首先，黨和政府對疫情的準確把控和迅速應(yīng)對，再次印證了黨中央是中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，進一步強化了廣大人民群眾對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的認同感，增強了人民群眾對中國特色社會主義國家的心理歸屬感。其次，中國抗疫突顯了中國特色社會主義的制度優(yōu)勢，強化了廣大人民群眾對我國社會制度的政治認同。第三，中國抗疫彰顯出中國共產(chǎn)黨以人民為中心的價值追求，這是抗疫行動提升人民政治認同的價值基礎(chǔ)。

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　　喻國明：用戶數(shù)據(jù)的隱私必須保護

　　個人隱私保護是必須的，但個人信息的合法使用也是智能化發(fā)展中所必須的。其中是否合理合法的界限是：個人信息的采集和使用必須履行知情同意的原則，并且不因個人信息的采集和使用而對相關(guān)個人的利益、形象及社會關(guān)系產(chǎn)生明確和實質(zhì)性的負面影響。在此界限下，我們應(yīng)以開放的態(tài)度迎接智能化時代的到來，并且提升我們對于智能化技術(shù)的理解，為中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的發(fā)展營造良好輿論氛圍和社會支持。

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　　董一凡：希土矛盾令土耳其與歐洲越來越遠

　　近期，希土兩國因海洋劃界和油氣開發(fā)權(quán)問題沖突、矛盾不斷發(fā)酵。希臘背靠歐盟大樹并獲得地區(qū)國家普遍支持，但歐盟并不愿為這些問題與土耳其的關(guān)系進一步惡化。然而，土耳其恐怕將離歐洲越來越遠，多年來歐盟一直沒有做好吸納土耳其的準備，而土耳其方面在2016年以來亦逐漸對歸屬歐洲失去興趣。同時雙方在民主、法治、地緣政治等方面的矛盾愈發(fā)突出，歐盟對土耳其借難民問題進行要挾既不爽亦無奈。

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