作者：郭子林（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院研究員）

　　習(xí)近平主席在致首屆世界古典學(xué)大會(huì)的賀信中指出，古典文明群星璀璨，不斷滋養(yǎng)和啟迪后世；愿同各方一道，踐行全球文明倡議，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步；希望各位專家學(xué)者擔(dān)負(fù)起古典學(xué)研究的使命，為促進(jìn)文明傳承發(fā)展、推動(dòng)文明交流互鑒作出更大貢獻(xiàn)。賀信立意高遠(yuǎn)、思想深邃、內(nèi)涵豐富，為汲取古典文明滋養(yǎng)、踐行全球文明倡議、促進(jìn)文明傳承發(fā)展指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。

　　因璀璨成就而熠熠生輝

　　從狹義上講，古典文明專指公元前5世紀(jì)至前4世紀(jì)的古希臘文明，主要因公元1世紀(jì)狄?jiàn)W多拉斯等羅馬作家主張模仿希臘藝術(shù)和作品進(jìn)而推動(dòng)“古典化運(yùn)動(dòng)”而得名。后經(jīng)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的宣傳和渲染而得到推廣，最終在近現(xiàn)代希臘和美國(guó)的“文明溯源”過(guò)程中得到固化。事實(shí)上，古典文明不能局限于希臘古典時(shí)代，而是指古代世界各個(gè)文明，因?yàn)槿魏喂爬衔拿鞫加衅浣?jīng)典文化藝術(shù)和制度，相應(yīng)地都有一個(gè)對(duì)其文明發(fā)展和演進(jìn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的古典時(shí)代。同時(shí)，古代世界各個(gè)文明既以本土發(fā)生為主，也在與其他文明的交流互鑒中豐富發(fā)展。例如，古典希臘文明的形成與發(fā)展，深受古埃及和兩河流域諸文明影響；而“絲綢之路”通過(guò)陸路和海路，把博大精深的中華文明傳播到歐亞各地，既為其他文明注入了活力，也以海納百川之胸襟吸收、容納其他文明的有益元素，持續(xù)豐富和發(fā)展了中華文明。

　　古典文明創(chuàng)造了璀璨奪目的物質(zhì)和精神成就，成為其身份標(biāo)識(shí)，照亮文明進(jìn)步的康莊大道。古埃及文明誕生于尼羅河流域，發(fā)展出“重來(lái)生輕今世”的文化觀念，創(chuàng)造出多神崇拜的宗教信仰，建成了巍峨壯觀的金字塔，修建了神秘莫測(cè)的大神廟，制作了經(jīng)久耐用的莎草紙，創(chuàng)作出富含哲理的教諭文學(xué)作品。古代西亞出現(xiàn)蘇美爾、阿卡德、巴比倫、赫梯、米底、亞述、新巴比倫、波斯等多個(gè)古文明。蘇美爾文明發(fā)明和使用的楔形文字成為古代兩河流域多個(gè)文明的通用文字。古巴比倫文明的歷法、法典、文字、信仰、建筑、數(shù)學(xué)等，具有經(jīng)典的西亞色彩。古代印度文明創(chuàng)造了印章文字和規(guī)劃有序的大型城市，進(jìn)而發(fā)展出梵文、種姓制度和佛教。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，發(fā)明了獨(dú)具特色的漢字，傳承著重史治史修史的優(yōu)良傳統(tǒng)，由諸子百家到獨(dú)尊儒術(shù)，發(fā)明指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、科舉制度等，孕育出連續(xù)、創(chuàng)新、統(tǒng)一、包容、和平的突出特性，并以強(qiáng)大生命力綿延發(fā)展。古希臘文明在神話、雕塑、建筑、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域都創(chuàng)造出杰出作品，出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這樣的偉大哲學(xué)家，產(chǎn)出了“擲鐵餅者像”“持矛者像”和雅典衛(wèi)城這樣的藝術(shù)杰作，形成了研究歷史和探索自然的科學(xué)精神，成為古代羅馬和近現(xiàn)代西方文明不斷追溯的源頭。古典文明以其卓越的制度、思想、文化，穿越時(shí)空、綻放異彩，為后世提供了歷史滋養(yǎng)和思想啟迪。

　　因交流互鑒而豐富發(fā)展

　　古典文明從未隔絕，始終以這樣或那樣的方式進(jìn)行著交往交流交融。尼羅河流域的古埃及文明，西亞的蘇美爾、阿卡德、巴比倫、赫梯、亞述、波斯文明，非洲的努比亞、利比亞文明等，相互之間長(zhǎng)時(shí)間交往，既有和平貿(mào)易往來(lái)，也有武裝沖突，既有文化交流，也有物質(zhì)交換。他們?cè)诮涣髦谢ヨb、在互鑒中發(fā)展，不僅加速了努比亞和利比亞的文明化進(jìn)程，還先后出現(xiàn)了鼎盛的埃及、包含亞非多個(gè)文明的亞述帝國(guó)和波斯帝國(guó)，也為古希臘建筑、藝術(shù)、宗教信仰、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)的形成和發(fā)展提供了廣泛借鑒。比如，古希臘神廟中的大理石石柱樣式就源于埃及，古埃及的木乃伊制作、古巴比倫的天文觀測(cè)都深深影響了古希臘解剖學(xué)和神話體系。

　　希臘文明經(jīng)由亞歷山大帝國(guó)，向亞洲、歐洲和非洲擴(kuò)散，希臘文化在與其他文化的交往交流交融中，生成了新的“希臘化文化”。希臘化文化生成和發(fā)展的三個(gè)世紀(jì)，被稱為“希臘化時(shí)代”。公元前196年，古埃及神廟祭司為紀(jì)念國(guó)王托勒密五世對(duì)神廟的慷慨奉獻(xiàn)而雕刻的紀(jì)念碑，用古埃及圣書體文字、世俗體文字和古希臘文分別記錄同一個(gè)內(nèi)容，直接體現(xiàn)了希臘化時(shí)代的文化共存與交流，也為1800多年以后法國(guó)語(yǔ)言天才商博良釋讀象形文字提供了素材。古希臘文與古埃及世俗體文字不斷交流300多年后，于公元1世紀(jì)融合為科普特文。印度的犍陀羅藝術(shù)也是希臘文化與印度文化相互影響、相互交流、相互借鑒的結(jié)果。羅馬帝國(guó)幾乎包括了歐洲大半、整個(gè)西亞、非洲北部的廣大地區(qū)，客觀上為人類文化在三大洲之間交往交流交融提供了便利條件，尤其對(duì)歐洲西部蠻族的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

　　在歐亞大陸的另一端，中華文明始終廣納外來(lái)文化之優(yōu)長(zhǎng)，傳播自身文明之精華，推動(dòng)人類文明之發(fā)展。中華大地是人類最早的農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)之一，南方的水稻和北方的粟黍?yàn)橹腥A文明起源注入了物質(zhì)動(dòng)能，也在向周圍地區(qū)乃至歐洲擴(kuò)散的過(guò)程中，帶動(dòng)了人類早期文明的起源和發(fā)展。同時(shí)，中華文明以包容萬(wàn)物的精神，使外來(lái)的佛教、伊斯蘭教、基督教與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)展出本土化宗教信仰，并傳播到東亞和東南亞的廣大地區(qū)。此外，中華文明毫無(wú)保留地向朝鮮、日本、越南傳播文化和制度，推進(jìn)亞洲各文明發(fā)展，還將造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明傳入歐洲，影響了歐洲文藝復(fù)興。同時(shí)，中華文明將哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)藥、絲綢、瓷器、茶葉等傳入西方，豐富了西方民眾的日常生活。文明交流互鑒既推動(dòng)了各個(gè)文明自身發(fā)展，也促進(jìn)了人類文明發(fā)展進(jìn)步。

　　因包容和平而肩負(fù)使命

　　中華文明基于“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照”的理性認(rèn)識(shí)，發(fā)展出海納百川的包容性與協(xié)和萬(wàn)邦的和平性，始終行進(jìn)在正確的發(fā)展道路上。兩千多年前，漢武帝派張騫兩次出使西域，開(kāi)辟?gòu)拈L(zhǎng)安（今西安）到中亞、西亞并連接地中海各國(guó)的陸上通道，向西傳播絲綢和文化，引進(jìn)葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻等。西漢時(shí)期，中國(guó)船隊(duì)到達(dá)印度和斯里蘭卡，用中國(guó)絲綢換取琉璃、珍珠等物品。唐代，100多個(gè)與中國(guó)通使交好國(guó)家的使臣、商人、留學(xué)生云集長(zhǎng)安，帶來(lái)世界各地的物質(zhì)和文化，傳播中國(guó)思想、技術(shù)、律法，甚至遠(yuǎn)達(dá)歐洲，大大豐富了歐洲文明內(nèi)涵。明代，著名航海家鄭和七次下西洋，訪問(wèn)東南亞國(guó)家，抵達(dá)非洲東海岸。鄭和下西洋是中國(guó)古代規(guī)模最大、船只和海員最多、時(shí)間最久的海上航行，也是15世紀(jì)末歐洲“地理大發(fā)現(xiàn)”以前世界歷史上規(guī)模最大的系列海上探險(xiǎn)。明清時(shí)期，“西學(xué)東漸”，尤其歐洲的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、地理學(xué)知識(shí)紛紛傳入中國(guó)，中國(guó)人努力學(xué)習(xí)、消化、融合現(xiàn)代科技知識(shí)。無(wú)論絲綢之路還是大唐交流，無(wú)論鄭和下西洋還是“西學(xué)東漸”，都充分體現(xiàn)了中華文明的包容性。一個(gè)文明越包容，就越能得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷。中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族對(duì)外交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)利用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)大門，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起拯救民族危亡、振興中華文明的時(shí)代使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)展轟轟烈烈的新民主主義革命，推翻“三座大山”，建立中華人民共和國(guó)，并取得社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利。同時(shí)，在國(guó)際上提出“和平共處五項(xiàng)原則”，并推動(dòng)世界各國(guó)付諸實(shí)踐，致力于構(gòu)建人類文明新秩序。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)汲取中華文明歷史精華，改革社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制，主動(dòng)走向世界舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，并努力捍衛(wèi)自身主權(quán)、維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類進(jìn)步。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把維護(hù)世界和平發(fā)展置于更高的戰(zhàn)略位置，習(xí)近平總書記提出共建“一帶一路”倡議和全球文明倡議，倡導(dǎo)并推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這些進(jìn)一步證明了中華文明突出的和平性，而中華文明的和平性從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。

　　古典文明創(chuàng)造的輝煌成就、在自身發(fā)展和文明交流互鑒中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，可源源不斷地為當(dāng)今世界提供歷史鏡鑒。面對(duì)世界百年未有之大變局的加速演變，面對(duì)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的時(shí)代使命，我們必須走向歷史深處，深入研究古典文明，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、揭示規(guī)律、把握大勢(shì)，通過(guò)世界古典學(xué)大會(huì)、中國(guó)古典文明研究院等國(guó)家級(jí)高端學(xué)術(shù)平臺(tái)，大力向國(guó)際社會(huì)傳播科學(xué)準(zhǔn)確的中華文明光輝歷史和偉大精神，講述中華文明為維護(hù)世界和平、推動(dòng)人類進(jìn)步而作出的卓越貢獻(xiàn)和卓絕努力，讓中國(guó)古典文明不再遙遠(yuǎn)、不再沉默、不再抽象，讓當(dāng)今世界對(duì)中華文明不再陌生、不再誤解、不再隔膜，化解沖突、凝聚共識(shí)，讓中華文明與世界各文明攜手共進(jìn)，解決當(dāng)今世界共同面臨的挑戰(zhàn)，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，使全人類共享文明繁榮發(fā)展的美好成果。