【重點推薦】以高質(zhì)量發(fā)展推進中國式現(xiàn)代化

　　【第540期】馬相東：以高質(zhì)量發(fā)展推進中國式現(xiàn)代化

　　黨的二十大報告指出：“發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，推進高質(zhì)量發(fā)展還有許多卡點瓶頸?！碑斍埃l(xiāng)村振興、科技自立自強依然是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展最大的短板和弱項。站在新的歷史起點，要在全面推進鄉(xiāng)村振興、加快實現(xiàn)高水平科技自立自強方面下更大功夫，推動中國式現(xiàn)代化不斷邁上新臺階。

　　一方面，全面推進鄉(xiāng)村振興。新的征程上，要強化現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技和物質(zhì)裝備支撐，大力提高種子等農(nóng)業(yè)關鍵技術自主創(chuàng)新能力，加快推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，持續(xù)增強脫貧地區(qū)和脫貧群眾內(nèi)生發(fā)展動力，不斷推進全體人民共同富裕。

　　另一方面，加快實現(xiàn)高水平科技自立自強。新的征程上，要進一步加強原創(chuàng)性、引領性科技攻關，突破一批關鍵共性技術、前沿引領技術、顛覆性技術，堅決打贏關鍵核心技術攻堅戰(zhàn)，形成推進科技創(chuàng)新的強大合力。

　　原文鏈接：以高質(zhì)量發(fā)展推進中國式現(xiàn)代化

　　“中華思想文化術語”是指由中華民族所創(chuàng)造或構建，凝練、濃縮了中華哲學思想、人文精神、思維方式、價值觀念，以詞或短語形式固化的概念和文化核心詞。這些術語頻繁地出現(xiàn)在我們社會交往和日常生活的思想表達之中，諸如，“天下為公”“民惟邦本”“為政以德”“革故鼎新”“任人唯賢”“天人合一”“自強不息”“厚德載物”“講信修睦”“親仁善鄰”“和而不同”“協(xié)和萬邦”“天下大同”等。這些術語構成了中華民族思想的基礎和表達方式。

　　原文鏈接：中華思想文化術語是中華文明的重要精神標識

　　新時代的學術理論不能因簡單模仿或照搬“洋教條”而走向僵化盲從，更不能因沉醉于經(jīng)驗描述而淪為實證的驗證，而是要在時代問題的回答中重塑哲學生命，以哲學的方式觀照重大現(xiàn)實問題和重大理論問題。當然，這一哲學的觀照并不是簡單借助于經(jīng)驗的描述抑或外在的直觀，更不是借助于頭腦的玄思或臆想，而是要在哲學的理論思維中將重大的現(xiàn)實問題轉(zhuǎn)化為哲學中的問題，以哲學的思維方式加以反思。這就要求我們，必須提升洞察問題的哲學思維方式和理論思維能力。

　　原文鏈接：譜寫馬克思主義哲學中國化時代化新篇章

　　依托數(shù)字技術所生成的人才大數(shù)據(jù)具有即時性、共享性，可以有效消除人才供需信息不對稱，提升人才供給與需求匹配的精準性。

　　數(shù)字時代人才招引應當面向城市發(fā)展需求，圍繞特色產(chǎn)業(yè)、重點項目，整合各相關部門數(shù)據(jù)，深入分析區(qū)域從業(yè)人員崗位等發(fā)展趨勢，形成區(qū)域緊缺崗位需求圖譜。同時，拓展數(shù)源維度，開發(fā)人才全球分布圖譜。根據(jù)不同行業(yè)人才在擇業(yè)偏好、交流方式、待遇需求等方面的差異化特征，細化人才招引顆粒度，形成才崗適配解決方案，促進人才供需精準匹配。

　　原文鏈接：數(shù)字賦能 激活人才發(fā)展“一池春水”

　　傳統(tǒng)哲學認為成就人就是成就人的道德，這個觀念是狹隘的。成就人就是成就人的美好生活。在成就人的問題上，需要處理好三種關系：

　　首先是權利與義務的關系。人有需求，就有滿足需求的愿望；要滿足需求，就要有權利；要有權利，同時就要承擔相應的義務。所以，在成人問題上，權利與義務是一對重要范疇，就是成就一個人，要尊重他的權利，并在可能的范圍內(nèi)促進他的權利的實現(xiàn)，同時要培養(yǎng)他的責任擔當意識與能力。

　　其次是群體與個體的關系。在成就人的問題上，群體與個體的關系也是一對重要范疇，就是需要處理好成就群體、成就社會與成就個人之間的關系問題，在這個問題上，在現(xiàn)代社會，就必然會引出公平、正義等觀念，如何理解和處理公平、正義這樣的問題，就成為關鍵性的問題。

　　最后是滿足人的需求與保護生態(tài)環(huán)境的關系。向自然的索取要有度，只有維護和改善生態(tài)環(huán)境，人的生存才是可持續(xù)的，成就人才是可持續(xù)的。

　　原文鏈接：生生哲學的基本框架